5.1《论语》十二章 课件(共64张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

《论语》十二章;“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，我们以古典文化为土壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走近孔子，一起学习《论语十二章》。;①能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。;孔子;孔子;“蒙倛（qī）”是上古时代人们避邪驱鬼和送葬时所用的神像，所以……果然吓人！

传顾恺之所画《孔子为鲁司寇像》中，孔子着官服、戴官帽，一副官员气派，体现了孔子较高的政治地位，但也是面容和蔼，一副“为政以德”之态。;所谓的“圩顶”，就是中间低而四周高，孔子的头顶骨是中间低而四边高，就像“尼丘山”一样，因此才起名字叫做“丘”。;孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。

①孔子主张礼治，反对法治。

礼的意义在古代甚为广泛，指交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。

②孔子主张维护等级制度。

他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》);③孔子主张克己复礼。

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

④在伦理思想方面，孔子主张仁。

孔子的“仁”的基本精神是根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

⑤在教育上主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。;何为“论语”？

“语，谈说义，如《国语》《家语》《新语》之类。此书所收，以孔子应答弟子时人之语为主。论者，讨论编次义。经七十子后学之讨论编次，集为此书，故称《论语》。”

——钱穆《论语新解》;《论语》;何为“语录体”？

语录体：中国??代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。;《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。

《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分。

古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。

齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。

东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。;八佾（）譬如（）;【研读第一章】

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）

意译:;君子食无求饱，居无求安;【研读第二章】

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾（yì）》)

意译：;1.概括主题。

从礼乐制度的角度，点明“仁”的核心价值。

在古代，礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。

2.分析本章说理的特点。

以回环往复造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。;【研读第三章】

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

意译：;1.你在这一章当中看到了一个怎样的孔子？

2.分析本章说理的特点。

言简意赅，突显了解“仁义之道”。;【思考4】研读第四章

子曰：“君子喻/于义，小人喻于利。”（《里仁》）

①喻：

②于：

意译：;1.概括主题。

2.分析本章说理的特点。;拓展：有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子“主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是否认同上述观点。

①子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”(《里仁》)

②子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》)

③子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)

④子曰:“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道,富且贵焉,耻也。”(《泰伯》)

⑤子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《宪问》);【研读第五章】

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（《里仁》）

①贤：

②齐：

③焉：

④内：

⑤自省：

意译：;1.概括主题。

2.分析