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中国文化概论考试范围

中国文化概论考试范围

填空

1、文化

文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社

会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念

的过程。

简言之，凡是超越本能的、人类有意识的作用于自然界和社会的

一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。

2、关于文化结构，有物质文化与精神文化两分说，物质、制度、

精神三层次说，物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说。本书

以四层次说展开讨论。文化结构：物态文化层、制度文化层、行为文

化层、心态文化层。

3、文化的三种类型：农耕文化、游牧文化、商业文化。

4、周公制礼作乐一项最重要的内容就是确立宗法制度，包括嫡长

子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度等等。

5、殷商时期的神本文化

以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与

笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神

本文化的特色。

6、周人的文化维新

对于中国文化的发展来说，周人入主中原，具有决定文化模式转

换的重要意义。

周人推行的种种制度典礼，如分封制、宗法制、礼制，实质上无

不渗透着一种强烈的伦理道德精神，中国传统文化中的德制主义、民

本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇始如此。

7、西汉刘歆又将诸子归为儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、

杂、小说十家，由于诸子百家多肇衍于战国间，故又有“战国诸子”

之称。

8、文化统一与思想统一

秦汉统治者在建立一统帝国的同时，还致力于思想文化的统一。

9、儒学独尊与经学兴起

“罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行，使儒学取得了“定于

一尊”的显赫地位。

西汉统治者既尊《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为

“五经”，传经之学和注经之学成为专门学问。这就是汉代至清代的

官方哲学——“经学”。

所谓“今文经”即朝廷为了便于经学流播，下令搜集流散民间、

口头流传的儒家著作，写为定本，作为传述的依据。由于这些经书系

用当时流行的文字记录整理，遂有“今文经”之称。所谓“古文经”

即鲁共王刘余等人通过种种途径所发现的儒家经书，这些经书系用古

籀文写成，故称“古文经”。“古文经”不仅在文字上与“今文经”

大不相同，而且在篇数上也不一致。

自西汉末古文经出现，学者内部就分为“今文经学”、“古文经

学”两大派。概要说来，今文经学的特点是政治的，将阴阳灾异，将

微言大义。古文经学的特点是历史的，将文字训诂，明典章制度，研

究经文本身的涵义。前者主合时，后者主复古。前者学风活泼，而往

往流于空疏荒诞；后者学风朴实平易，但失之烦琐。

从武帝时代直到西汉末，今文经学居“官学”正统地位。

10、玄学的产生是从两汉到魏晋思想上的一个重要变化。

玄学是由老庄哲学发展而来，其宗旨是“贵无”，其最高主题是

对个体人生意义价值的思考。

11、《老子》、《庄子》二书被奉为道教经典，称《道德真经》

与《南华真经》。

12、汉字的历史

今天所能见到的最早的汉字是殷商甲骨文，此后经历了西周金文、

春秋金文、战国文字、秦代小篆、汉代隶书和魏晋以来的楷书。

13、四大发明

火药、指南针、造纸术和印刷术

14、《诗经》

《诗经》根据音乐的类别分成三个部分：一是《国风》，二是

《大雅》、《小雅》，三是《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。古代学

者把《诗经》的艺术手法归纳为“赋”、“比”、“兴”三类。

15、书法

中国书法从字体类型上分为篆、隶、楷、草、行五类，每一类有

自己独特的风貌。

中国最伟大的书法艺术家是王羲之、颜真卿、张旭。王羲之行书

天下第一，其代表作《兰亭集序》。

中国书法之所以成为一门重要艺术，在于它与中国文化之道紧密

相连。

16、绘画

中国绘画无论哪种类型都显示出共同的美学原则。

一、散点透视的“游目”。

二、以大观小。

三、遗貌取神。

四、游目式的笔、色、墨。

17、（填空）

中国古代所谓“廿四史”，都是纪传体史书。即《史记》、《汉

书》、《后汉书