《雷雨》中周朴园的人物形象分析解析复习过程.pdf

真爱与虚伪

——〈〈雷雨》中周朴园的人物形象分析

内容摘要：〈〈雷雨》中周朴园对侍萍的感情始终是学术界争论的焦点。

传统的评价把周朴园对侍萍的感情定位为阶级本质的虚伪和无情，颇有不当

之处。从周朴园的一言一行看，我认为他是真心爱侍萍的，他与侍萍的分手

是不得已而为之的。相反，他对那份感情的执着颇有几分令人感叹。而周朴

园老年那种宗教赎罪的方式，更是滤尽了爱情的世俗因素。从这里我们可以

看出，周朴园是一个充满复杂矛盾的人物形象，具有高度的艺术感染力。

关键词：〈〈雷雨》周朴园真爱虚伪

1934年，〈〈雷雨》的出现，标志着“五四”以来话剧创作的新水平，

具有划时代的意义。这是一部杰出的现实主义的家庭悲剧。剧中人物虽然不

多，只有周、鲁两家八个人物。但复杂的血缘关系与命运巧合纠葛在一起，

在紧张激烈的矛盾冲突中塑造了周朴园、周萍父子和繁漪等真实丰富而又具

有复杂矛盾性格的人物形象，成为现代话剧发展史上不朽的艺术典型。周朴

园作为〈〈雷雨》全剧的中心人物，白该剧问世六十多年来，一直受到众多

研究者的注意。不过由于种种原因，人们往往只看到他作为资本家和封建专

制家长独裁专横、残忍、白私和虚伪的一面，而忽视了周朴园内心的真实情

感。

有关周朴园与侍萍关系问题的评论以及对周朴园的性格分析，存

在不少偏差。怎样理解周朴园对侍萍的感情？周朴园虽然是半封建半殖民地

旧中国的一个带有封建性的资本家，是一个“坏到了连白己都不认为白己

是坏人”[1]的大恶人，但他也是“人”，也有属于白己的精神世界，他与

侍萍的感情，他对侍萍的怀念，我认为有必要加以澄清。

一.从秩序对周朴园的毒害看周朴园有无真爱

〈〈雷雨》中周朴园恪守传统的封建伦理，曾经的秩序受害者演变成传

统秩序的捍卫者。从这一秩序的捍卫来看周朴园对侍萍的感情。

1.秩序是在长期的历史发展中逐渐形成的，并为社会各行为主体普遍

遵循的行为规范。它既规范着社会中人的行为，有对社会行为进行评判，因

此，秩序不仅是社会得以安定和发展的基础，而且是家庭行为的准则。中国

白古就将治家和治国置于同等重要的地位。

〈〈

礼

记•大学》云：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君者也。悌者，所以事长也。慈

者，所以使众也。”这种“齐家、治国、平天下”的思想，注定家庭也就成

为秩序践行的最基本单位。

婚姻关系是家庭中最基本的关系。人类进入文明时代始，一夫一*凄

制的婚姻关系就得以确立，但中国封建社会对夫凄关系有严格的条件认定。

首先是身份的认定。伦理秩序排除了父母与子女辈的婚姻关系，以及有血缘

关系的兄弟姊妹的婚姻关系，这种规定显然具有时代进步性。其次是过程

的认定。中国封建社会时期，一直强调“父母之命，媒妁之言”。〈〈诗经

•南山》中就有“娶凄如之何，匪媒不得”的记述，婚姻的决定权在父母等

长辈的手中，〈〈清律》甚至明文规定“嫁娶皆由祖父母，父母主婚；祖父

母，父母俱无者，从余亲主婚；其夫亡携女适人者，其女从母主婚”。［2］

最后是责任的认定。要求夫凄双方互相关心、照顾、患难与共，做到夫唱妇

随、相濡以沫。当决定形成夫凄时，这种社会规定性的契约关系就已经得以

认可。

2.«雷雨》中的周朴园很长一段时间里被认为白私、虚伪、残暴的资产

阶级代表，但这种阶级分析方法过分附着的社会意义让曹禺诚惶诚恐，他申

辩说：“现在回忆起三年前提笔的光景我认为我不应该用欺骗来炫耀白己的

见地。我并没有明显地意识着我是要匡正，讽刺或攻击些什么。”［3］对周

朴园这一形象的理解可以从他的语言去理解，他说：“我的家庭是我认为最

圆满，最有秩序的家庭。”⑷在他看来秩序是家庭圆满的必要前提，可见“秩

序”是周朴园思想的标准，也是读者准确把握周朴园的出发点。

对于秩序，周朴园有过痛苦的接受过程。他与侍萍的感情因没有遵循“父

母之命，媒妁之言”的规则而被迫放弃，他也是秩序的受害者。但他对侍萍

的思念之情一直没有忘记：记着侍萍的