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陕西省宝鸡市2024届高三语文一模试题

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“通史家风”这一概念，是清代史学家章学诚提出的。他在《文史通义》中评价创作了《通志》的宋代史学家郑樵：“不徒以词采为文，考据为学也。运以别识心裁，盖承通史家风，而自为经纬，成一家言者也。”

司马迁著《史记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，历史是在变更中进行的，《史记》就呈现出了这种变更。《汉书》作者班固对司马迁多有微辞，但也确定“其涉猎广博，贯穿经传”。在班固之后，《汉纪》的作者荀悦和《后汉纪》的作者袁宏，都把“通古今”作为历史撰述的宗旨之一。班固的《汉书》是纪传体皇朝史，荀悦的《汉纪》、袁宏的《后汉纪》是编年体皇朝史，它们都不是《史记》那样贯穿的历史著作。他们强调“通古今”的必要性，一是司马迁“通古今之变”宗旨具有广泛而深刻的影响；二是“通古今”也是当时思想家所关注的问题。王充指出：“‘五经’比于上古，犹为今也。徒能说经，不晓上古，然则儒生所谓盲瞽者也。”正是在这样一个思想背景下，荀悦等史家所倡言的“通古今”并非只是体现著作内容上的“通古今”，更要注意对现实的关注。

司马迁的《史记》是中国史学上最早的、最全面的通史撰述，梁武帝的《通史》则是最早以“通史”名书的通史撰述，它与前者不行相提并论，但在史学上还是产生了确定的影响。南宋史学家郑樵是阐发史学之追求——“通”的名家，《通志》是其名作。首先，郑樵强调“会通之义大矣哉”，他继承了司马迁“通古今之变”的撰述宗旨。其次，郑樵指责班固，认为其“全无学术”“断代为史”，“会通之道，自此失矣”。应当指出，郑樵把“会通”与“断代”对立起来的看法，在史学发展上是不能成立的。

要理解“通史家风”的核心内涵，必需回到古代史学家对“通史”的理论相识中。“纵通”，即贯穿古今，追源潮流，杜佑的《通典》上起黄帝，下迄唐天宝之末，“纵通”的特点特别显明。“会通”是郑樵极力提倡的作史方法，其“会通”观主要包含两个方面：一是文献资料的“会”，即广搜材料；二是古今历史的“通”。“横通”则在“通古今之变”的基础上，增加了对社会历史各个方面内容的考量与论述。

当我们以“断代为史”为参照谛视“纵通”“会通”和“横通”会发觉，文献资料上的“会通”和历史内容上的“横通”都不足以反映“通史家风”的主旨，因为断代史家也完全可以做到这两点。在中国史学史上，无论是通史还是断代史，只要是优秀的史著，都须要广泛占有文献资料以及反映丰富多彩的历史内容，这样才能留传后世。可见，“通史家风”是围绕“通古今之变”而形成的独具匠心的理论体系，“通古今之变”是“通史家风”的真正精神内涵，是真正的通史精神。

历史上对一些史事的记述常有曲直、是非之分，只有在通史编纂中才能做到“衡鉴至公，庶几笔削平允，而折衷定矣”；历史上对同一史事的记述也存在详略不同，以致“首尾交织，互有出入”而产生“抵牾”，也只有在通史编纂中“统合为编”，定其去取，以提出一个合理的说法。从史学史上考察，某些重大的、根本性的历史问题和理论问题，往往是通史著作提出来的，并在学术史上具有许久的生命力。

（摘编自瞿林东《中国史学上的“通史家风”笔谈》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.历史是在变更中进行的，司马迁写《史记》的宗旨，就是要探究天人关系，呈现古今的变更。

B.虽然班固、荀悦、袁宏的书不是贯穿的历史著作，但他们都把“通古今”作为历史撰述的宗旨。

C.优秀的历史著作，须要广泛占有文献资料并且反映丰富多彩的历史内容，这样才能留传后世。

D.历史上对一些史事的记述常有曲直、是非、详略的不同，而在通史编纂中可以做到公允合理。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章开篇提出了“通史家风”这一概念，接着引用章学诚评价宋代史学家郑樵的一段话作为印证。

B.文章其次段引用王充对“五经”的一段评语，意在表明“通古今”不是指内容，而是要关注现实。

C.文章摆事实，讲道理，说明“通古今之变”是“通史家风”的真正精神内涵，是真正的通史精神。

D.文章第四段绽开分类论述，从“纵通”“会通”“横通”三个角度论述了“通史家风”的核心内涵。

3.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.司马迁的《史记》与梁武帝的《通史》，这两本书是中国史学上最早的、最全面的通史撰述。

B.史学家强调“通古今”的必要性，是因为司马迁“通古今之变”的宗旨具有广泛而深刻的影响。

C.作《通志》的南宋史学家郑樵把“会通”与“断代”对立起来的看法，不被后代史学界认可。

D.从史学上考察，通史著作提出的一些重大的、根本性的历史问题和理论问题，有许久的生命力。

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