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张中行：言为心声

四言为心声

课堂作文,假定教师的评定是正确的,有好坏；好的分数高,比方八九十

以上,坏的分数低,比方五六十以下。课堂之外的大著作也是如此,有高

有低。分上下,主要看两个方面：

〔1〕内容,也就是所表达的是什么事实、什么知识、什么思想感情等；

〔2〕怎么表达的,也就是用什么体裁,行文能不能确切、简练、优美、

有条理等。内容和表达可以协调,也可以不协调。以古代子书为例：?孟

子?协调,思想成一家之言,文笔雄伟畅达,如江河一贯而下,欲罢不

能；?韩非子?和?论衡?不怎么协调,前者有些篇为专治君主集权策画,思

想差些,可是文章写得好,出言锋利,头头是道；后者思想高超,可是文

字差些,既不简明,又不流利。评论文章上下,主要看内容呢还是看表

达？内容当然是首要的,但过分强调,至少就谈论作文说,也许会产生

轻视表达的偏向,所以不如用个不左右袒的圆通说法,二者不可偏废。

这里先谈内容。题目用“言为心声〞,这是随手抓来一个常用的成语,

表示作文应该做到写心；如果按字眼抠,那就不如用扬雄?法言bull;问

神?篇所说“言,心声也；书,心画也〞的后半,“书为心画〞。但这太

冷僻,不群众化,只好割爱,而用烂熟的。只求读者记住,这里虽然用

“言〞,用“声〞,本意却是说“文〞,说“形〞,即仍是谈作文。

作文,评高分,先要内容好,理由用不着说。问题在于怎么算好。好坏是

内容的评价；谈评价之前,先要知道内容都包括哪些“内容〞。这真是一

言难尽；如必欲一言以尽之,也可以说,但凡自己听到的〔包括读到的〕、

看到的、想到的、感到的,只要是有益而无害的,无一不可为作文之内容。

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举例说,可以是大事,如赤壁之战,小事,如?红楼梦?中焦大骂街；可以

是伟人,如王安石,细人,如阿Q；可以是远物,如河外星云,近物,如

臂端十指；可以是实事,如吃饭喝水,虚事,如仲夏夜梦；等等。但情景

虽万千,却可以归类。甚至可以综合为外、内两类：外界事物为己所知,

或总称之为知识,是“外〞；有时明显受外界影响,有时不明显受外界影

响,心中形成某种思想感情,是“内〞。这外、内之分,不少讲认识论的

哲学家会抱疑心态度,那就算作“方便说〞也好。方便说之,区别还是有

的,比方在司马迁的眼中,汉高祖刘邦大有流氓气,这是他的思想感情,

属于内；但不管他快乐也罢,不快乐也罢,刘邦终于成了帝业,可以作威

福,传天下,这不因他的思想感情而有小变,属于外。作文,内容不过是

这外和内,或外和内的融合。换个说法,所写不过是知识和思想感情而

已。

已经知道什么是内容之内容,这就可以转入此题,问问应如何评价,也

就是要用什么标准评定内容的好坏。这可以从四个方面衡量。

一是看是否“真实〞。就是说,无论写外写内,都真实就好,虚假就不

好。真实,有客观的,有主观设想的。某日某时月蚀,由初亏到复明经历

多长时间,是客观的真实；前几年传说东北发现大蟒,曾吞下吉普车,一

青年告诉我,绘影绘声,我不信,他急得捶胸顿足,这是因为他设想这

是真实的。此外,小说、戏剧等是创作,或者可以名之为艺术的真实,性

质不同,须另作处理,这里不谈。写文章,记述外界事物,当然最好符合

客观的真实。但这常常不很容易,例如司马迁写垓下之围,项王歌,虞姬

舞,大似耳闻目见,难道实况真是这样吗？不管信或疑,反正无法证明。

因此,在这方面,我们最好

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〔1〕要求增长知识,笔下不出现过于荒唐的笑话；

〔2〕不得已而取其次,一定要有根据确信它是真实的。

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