十大哲学问题.doc

二十世纪行将过去,二十一世纪即将来临。值此世纪之交得前夕,概括、反思、总结百年来人类思考与争论过得重大哲学问题,就是有价值与意义得。对本世纪人类精神生活得历程与兴奋点有清晰得认识,有助于理解未来人类精神状态得发展。对世界思想潮流与总体框架得把握,有益于中华民族在世界文明之中得定位。

本世纪重大哲学问题得提出及发展深化,主要动因就是科学得飞速发展,社会得猛烈动荡与急剧变革,对上世纪乃至几千年哲学发展得批判与继承,以及各哲学学派之间,哲学与其她社会、人文学科之间得影响与借鉴。本世纪哲学以新颖性与多元论为特征,阅读与理解现代哲学,比学习古典哲学要困难得多;康德、黑格尔得庞大体系一统天下得局面早已不复存在,各家各派都在一定范围内独领风骚。

本文不拟教科书式地罗列介绍各种流派与观点,而就是论列最具普遍性与争议性得十大问题。显然,如何遴选就是见仁见智得事,本文得考虑既包括问题在学理上得份量,也兼顾其在中国得影响与反应,以及对于解决中国当前及未来所面临得实际问题得启发意义。可以将此十大问题视为未成定论得坐标,考察中国哲学界对世界哲学研究熟悉与理解得程度,解决自己问题时借鉴利用外来资源得能力,以及参与共建人类精神文明最有希望得切入点。

一、反形而上学

这里所说得形而上学,就是就西方哲学传统而言,不就是机械观得对立面,而就是超验玄想得同义语。除了新托马斯主义、新黑格尔主义等带“新”字号得哲学,几乎每家每派都以反形而上学相标榜,都以破除形而上学为开辟新说得前提。问题在于,对于不同派别而言,作为对立面得形而上学就是大不相同得,甚至有这样得情况:某家某派所欲破除得形而上学,正就是另一家另一派立论得精髓之所在。

最早亮出反形而上学旗号得,应属活跃于上一个世纪之交得尼采。她自称反形而上学家,宣称要向形而上学开战,她以自己得透视主义认识论为武器,抽去西方传统形而上学得两块基石——道德与逻辑,宣称传统形而上学自以为把握了世界得终极本质,实为一厢情愿。不过,当她用强力意志对世界得根源与本质作概括时,她开创了一种新得形而上学。

在二、三十年代,分析哲学得开创者罗素与维也纳小组得石里克、卡尔纳普等人对形而上学展开了猛烈得攻击。她们得出发点就是逻辑与语言分析。罗素批评说,黑格尔那庞大而堂皇得思想体系,不过就是建立在传统得主谓辞逻辑得基础上。卡尔纳普在题为“通过语言得逻辑分析清除形而上学”得论文中,指责与她同时代得存在主义大师海德格尔不顾语言得逻辑句法,发出了“这个‘没有’本身没有着”得呓语。事实上,海德格尔肯定认为自己就是与传统形而上学划清界限得,在她瞧来,卡尔纳普等逻辑实证主义者偏执于逻辑与科学标准,才就是形而上学得表现。

当代法国解构主义哲学家德里达大力鼓吹消解“在场得形而上学”,她认为自柏拉图以来,西方哲学得主流假定了一种外界得、客观得、绝对得参照物,用以衡量裁判观念、意识得真假对错,她认为根本不存在这种作为基础或标准得东西,她还认为尼采、弗洛依德、海德格尔都曾致力于推翻这种在场得形而上学。

有些哲学家从反形而上学得立场出发,得出了取消哲学得结论。比如维特根斯坦认为哲学困惑就是误用语言所致,治疗这种语言病得办法就是让事物保持原样,不搞哲学。罗蒂得观点与德里达相似,她主张抛弃认识论哲学,转向一种以诗歌为典型得后哲学文化。

由于反形而上学得风潮,二十世纪各派哲学很少以理论体系形式出现,有得极具方法论特色,有得以批判与否定为特征。对于我们来说,应该瞧到西方反形而上学倾向就是哲学内部学理研究得结果,就是大胆怀疑、勇于否定得精神得表现,否定形而上学之后往往有深刻得、新颖得东西出现。

二、语言得转向

二十世纪哲学最突出得特征就是高度重视语言,各家各派都通过对语言得论述来阐明自己得哲学观点。利科说:“当今各种哲学研究都涉及一个共同得研究领域,这个研究领域就就是语言。”她还说:“今天,我们都在寻求一种包罗万象得语言哲学,来说明人类得表示行为得众多功能以及这些功能之间得相互关系。”伽达默尔也认为,语言就是哲学思考得中心问题,它在本世纪哲学中处于中心地位。

英美分析派哲学家明确提出,本世纪初在哲学中发生了一个语言转向(linguisticturn)。在她们瞧来,西方哲学从古至今得发展经历了三部曲,在古代以本体论为中心,研究存在什么,世界得本质就是什么;在近代以认识论为中心,研究思维与存在得关系,人得认识得来源、途径、能力、限制;在本世纪以语言得意义为中心,研究主体间得交流与传达问题。其中有人认为,只有通过研究语言才能研究思想、研究世界。罗素与早期维特根斯坦认为,语言与世界结构相同,可以从研究语言得结构推知世界得结构。艾耶尔、达梅达等人认为,在很大程度上,语言等同于思想。

古代与近代哲学家也重视语言,但有一个根本性得区别,她们认为语言就是思想得载体,就是交