高中语文教学课件：《项脊轩志》胡曼 2024.pptx

;;;;;;;题1：看书斋猜主人！“竹里馆”

A王昌龄B王维C王之涣;题2：看书斋猜主人！“绿林书屋”

A鲁迅B辛弃疾C姜夔;题3：看主人猜书斋——丰子恺、闻一多、梁启超;丰子恺的缘缘堂;闻一多与何妨一下楼;梁启超与饮冰室;;《明太寺丞归公墓志铭》：“归氏之先，出于高阳……其后散居吴、越者为归氏。自汉以后无闻焉。”

唐天宝年间，吴中归崇敬，中博通坟典科、对策第一，迁四门博士。大历初，曾出使新罗国。后官至翰林学士、皇太子侍读，被封为余姚郡公。年八十八卒于官，赠尚书左仆射，谥号“宣”。

归崇敬后代出了一位太子宾客、户部侍郎的归霭。

归霭十五世孙归罕仁，南宋末年任湖州判官，震川可考证的自己家族的第一代人。;五世归度，即震川高祖，为人练达，治家有方。曾立下《遗训》，申明归家自其高祖以后，世代没有分居，凡子孙要求分家单独生活的，就是不孝，不可以列入归氏家谱。第六世的七个兄弟都能谨遵父命，深得世人尊敬。

;曾祖归凤，中举，曾任城武县知县

祖父归绅，父亲归正，读书务农，没有功名，布衣终身。;;;每移案，顾视无可置者

顾吾念之

三顾臣于草庐之中

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉

大行不顾细谨;;代表将甑放在灶上的双手。;;;三个细节（场景）写衰败：

东犬西吠——失和

逾庖而宴——失礼

鸡栖于厅——失势

用平静的笔墨排列“犬、客、鸡”，把“客”夹杂在两种动物中间，并与之并列。通过这种反常规的文字形式，真实地再现分崩离析、无序败落的场景,字里行间透露出离心离德的悲凉无奈。;;;归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊（慰问），喜不相庆;入门而私其妻子，出门而诳其父兄。冥冥汶汶(mén，污浊之义），将入于禽兽之归。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽（斤斤计较）。俎豆壶觞（祭祀器皿），鲜或静嘉（很少是干净整洁的）。诸子诸妇，班行少缀（都站不成行）。乃有以戒宾之故，而改将事之期;出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

——归有光《家谱记》;钱穆曾说:“将个人的短暂的生命融人整个家族的生命长河,家族传承是中国人的普遍的宗教安慰。”;;;;;;加勒东巴什《空间的诗学》说：“从内心的角度来看，即使是家宅中最简陋的居室，我们也可以发现它的美。”;借书满架和积书满架;借书之妙;借书之妙;“借书满架”有悖情理：

其一，归有光勤奋好读，说他跟人家借书来看是有可能的。但借而不还，看过或没看过便长年累月地堆在书架上，这就实在是有点近乎无赖了。而且，难道这满书架的图书都是借来的吗?

其二，归有光的太祖曾做过官，可谓是书香门第了。在封建社会里，此类人家的藏书一定为数不少，自家的图书堆满书架是不足为奇的。

其三，“借”亦通“藉”，而“藉”“籍”二字古多通用。其中读为“籍”(jí)的“藉”就是“狼藉”或“书籍”。《辞海》注为：“错乱不整貌。”“按狼籍与狼藉同”，并转引古注云：“故凡物之纵横散乱者谓之狼藉”。

据此，这里的“借书”应解为“纵横交错的书”。;;当时明月：

我不觉得孤独，感觉无比的喜悦，因为我知道我在不断地向前，我懂的越来越多！;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去：温润慈悲;;;;;归有光——神童——别人家的孩子;;《先妣事略》记载，归有光的母亲一直为生育过多的子女苦恼，她16岁嫁到归家，17岁时生下第一个女儿，18岁时在自家院子里看到一道彩虹，生下归有光，接下来几年又生产了4次，其中一次是双胞胎。;《先妣事略》：“世乃有无母之人，天乎，痛哉！”;;;先妻魏氏，光禄寺典簿（魏）庠之女，太常卿谥恭简公（魏）校之从女也。简公为当世名儒，学者称为庄渠先生云。先妻少长富贵家，及来归，甘淡泊，亲自操作。时节归宁外家，以有光门第之旧，而先妻未尝自言，以为能可以自给。及病，妻母谴人日来省视，始叹息，以为姐何素不自言，不知其贫之如此也。尝谓有光曰：“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎。”事舅及继姑孝敬，闺门内外，大小之人，无不得其欢，人以为有德如此，不宜夭殁。而生一子甚俊慧，又夭，仅存一女，天道竟不可知矣。

——《请敕命事略》;;;;;;屑小之中情意长，感受表达的张力;;;;;;以“项脊”命名书斋有何深意？;生平;;归有光散文名篇几乎都是祭文;;60岁的归有光面对“项脊轩”，面对19岁和32岁写的《项脊轩志》，