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江苏省如皋市2020-2021学年下学期高一年级第一次月考语文试卷
一、现代文阅读35分
一现代文阅读I本题共5小题,19分
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
中国的建筑体系是世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积
所创造的。3500年来,中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长,不断地在技术上和艺术上把它提高,
达到了高度水平,取得了辉煌成就。
中国建筑体系都有一定的风格和手法,为匠师们所遵守,为人民所承认,我们叫作中国建筑的“文法”。建
筑和语言文字一样,一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱、因而沿用的惯例,成了法式。中国建筑怎样砍割
并组织木材成为梁架,成为斗拱,成为一“间”,成为个别建筑物的框架,怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和
曲线轮廓;怎样结束瓦顶;怎样布置并联系各种不同的个别建筑,组成庭院:这都是我们建筑上两三千年沿用并
发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化,它们都遵循着那些法式。构件与构件之间,构件和
它们的加工处理装饰,个别建筑物与个别建筑物之间,都有一定的处理方法和相互关系,所以我们说它是一种建
筑上的“文法”。至于梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆庭院、夹道等等,那就是我们建筑上的“词汇”,
是构成一座或一组建筑不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性,但同时也有极大的运用的灵活性,有多样性的表现。也如同做文章一样,在
文法的拘束性之下,仍可以有许多体裁,有多样性的创作,如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等。建筑的
“文章”也可因不同的命题,有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等;“小品”如山亭、水榭、一轩、
一楼。文字上有一面横额,一副对子,纯粹作点缀装饰。建筑也有类似的东西,如在路尽头的一座影壁,或横跨
街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑,具有共同的中国建筑的特性和特色,就是因为它们都用中国
建筑的“词汇”,遵循着中国建筑的“文法”。运用这“文法”的规则,为了不同的需要,可以用极不相同的“词
汇”构成极不相同的体形,表达极不相同的情感,解决极不相同的问题,创造极不相同的类型。
摘编自梁思成《中国建筑的特征》
材料二:
西方建筑,大都以超乎寻常的尺度夸张,高耸入云,直指神秘的苍穹,极力营造神的空间和氛围,使人产生
对神的恐惧感和敬畏感,以实现宗教对人心灵的威慑。而中国古典建筑,则以人的尺度来设计建造,即使高大壮
丽的宫殿、寺观,尺度虽有扩大,但也有所节制,给人一种亲和感。中国人对于宗教的这种天生的“淡泊”,即
便是佛寺或佛塔建筑,也充满着理性逻辑,比起欧洲教堂来并不过分巨大的建筑尺度,使得即使身居其内,人们
也不至于过分陷入宗教的迷狂,在这里洋溢着佛国净土般的宁静、平和与自然,充满着儒家提倡的人本主义的理
性精神。
在建筑语汇上,也体现了中国传统建筑对重生知礼向度的精神追求。建筑作为一门象征型空间艺术,并不是
砖瓦石块的简单拼凑,而是以自身的面、体形、体量、群体、空间、环境等丰富的艺术语言,组合成华美的乐章,
传达出深刻的寓意,就如同“诗意”“画意”一样。早在1932年,梁思成、林徽因在《平郊建筑杂录》中就写到:
“这些美的存在,在建筑审美者的眼里,都能引起特异的感觉,在‘诗意’和‘画意’之外,还使他感到一种‘建
筑意’的愉快。……无论哪一个古城楼,或一角倾颓的殿基的灵魂里,无形中都在诉说,乃至于歌唱,时间上漫
不可信的变迁。”分析颇有见地。
中国传统建筑的美学神韵,正在于迥异于西方的文化观念。西方以神为中心,把为侍奉上帝而建筑的教堂,
视为最高等级的建筑。神是永恒的、超验的,采用坚固耐久的石材建造庞巨的神庙和教堂,永恒的神灵与永恒的
建筑同在,一部西方古代建筑史就是一部神庙和教堂的“石头建筑史”。而中国古人则认为,人是此在的万物的
中心,人乃万物之灵长、宇宙之精华,现世的君主是人间的最高主宰,为人世君王建筑的宫殿,是所有建筑中等
级最高的。而人生又充满着变易,淡于宗教而重于现世的文化观念,使得中国人从来没有把建筑看作是永恒的东
西,建筑似乎也就没有必要用坚固耐久的石头来建造,因而一部中国古代建筑史其实也就是一部宫殿和坛庙的“木
头建筑史”。正如梁思成先生所言:“盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程,既安于新陈代谢之理,
以自然生灭之定律,视建筑且如被服舆马,时得而更,未尝患原物之久暂,无
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