汉魏六朝诗讲录之短歌行 (叶嘉莹).pdfVIP

汉魏六朝诗讲录(叶嘉莹)

第三节曹操之二

曹操的诗，我们主要看他的《短歌行》。可是在介绍《短歌行》之

前，我还有一些话要说。我们已经讲过了词，大家也一定已经发现，

讲诗和讲词是不大一样的。晚唐五代小词，在文字表面上很容易懂，

像李后主的“林花谢了春红”，像韦庄的“四月十七，正是去年今日”

之类，外表文字都没有什么需要多讲的，我讲课所注重的主要在它的

本质。而诗这个东西则不然，往往关联着很多资料、很多典故。因为

在中国古代，诗一向更为传统化，更被尊重，大家写诗时的态度也更

为严肃，人们把思想意志主要是放在诗里边表达而不是放在词里边。

所以讲词时，我们可以直接去探讨词所表达的那些感情的本质，而讲

诗时我们就要先掌握有关的知识和资料。

首先，《短歌行》这个题目就需要解释一下。《短歌行》属于乐府

诗题。乐府诗有几种不同的体裁，我以前说过，有继承《诗经》的四

言体式，有继承《楚辞》的楚歌体式，有从民间来的杂言体式，还有

汉代受西域音乐影响所产生的五言体式。从汉代开始，经过魏晋南北

朝，一直到唐宋，有很多人写乐府诗，但后来的人所写的乐府诗就跟

汉朝的乐府诗不完全一样了。汉乐府都是配乐演唱的，可是到后来那

些音乐就逐渐失传。到了唐代，诗人们写乐府诗就只是沿用前人写过

的题目，不一定配合音乐了。如李太白的《行路难》、《远别离》，所

用都是乐府旧题，但都不是用来配乐歌唱的。另外还有一些诗人，他

们模仿乐府诗的风格，却不用乐府旧题而自创新题，称为新乐府。乐

府诗的风格是什么呢?其实也有多种不同，比如汉代有一些模仿《诗

经》的四言乐府诗，写得比较典雅，常常是用在宗庙或朝堂之中的很

正式的音乐。而还有一些杂言的、比较通俗的乐府诗，是来自民间的，

所反映的常常是民间的疾苦。我所说的那些诗人，他们所模仿的

乐府诗的风格便是这后一种，比如像白居易的《新丰折臂翁》、《卖

炭翁》，就属于这一类。那么，曹操这首《短歌行》属于哪一种呢?

《短歌行》是乐府旧题。就是说，在汉乐府里边，早就有《短歌行》

这个题目了，而且除了《短歌行》，还有《长歌行》。宋人郭茂倩编了

一部书叫《乐府诗集》，你们可以找这部书来看一看。他分题编选了

从汉朝一直到唐宋之间的乐府诗，当每一个乐府诗题第一次出现时他

都有一个解释，说明这个古题是什么意思或所写的是什么内容。而对

于《短歌行》和《长歌行》，《乐府诗集》就引了崔豹《古今注》的说

法。崔豹是晋朝人，他在《古今注》中说：“长歌、短歌，言人寿命

长短，各有定分，不可妄求。”也就是说，《短歌行》这个题目，是慨

叹人生寿命的短促。如果从曹操这首《短歌行》来看，崔豹这个说法

是对的。因为这首诗一开始就说：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，

去日苦多。”的确是在慨叹人生之短暂，可是郭茂倩在引了崔豹的《古

今注》之后，他自己又发表意见说，所谓短歌和长歌，是指歌声的长

短，非言寿命也。并且举了曹丕《燕歌行》的“短歌微吟不能长”等

诗句做例子。我以为，郭茂倩的说法是对的。最早的短歌、长歌，就

只是表示歌声的长短，与寿命并没有关系。但曹操的这首《短歌行》

慨叹了人生寿命的短促，所以后世的仿作就都受到曹操这一首诗的影

响，都来表现这种慨叹了。

曹操的这首《短歌行》，曾经被三种不同的书载录：一个是《宋

书》的《乐志》——这个“宋”不是唐宋的宋，是南朝宋齐梁陈中的

那个刘宋的宋。一个是梁昭明太子编的《昭明文选》。再一个就是我

刚才所说的《乐府诗集》。可是这三种书里所载的《短歌行》，有层次

顺序的不同。乐府诗的层次顺序，不仅是章节的层次顺序，也意味着

音乐段落的层次顺序。汉乐府有时候分“乐解”，所谓“乐解”，·就

是音乐的章节。每一个音乐的段落叫作“解”。拿曹操这首《短歌行》

来说，是四句为一解，所以他每四句就是一个音乐的章节，就换一次

韵。现在我先把这首诗读一遍：

对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难

忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉

吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，

何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈燕，

心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，

海不厌深。周公吐哺，天下归心。

在郭茂倩的《乐府诗集》里，这首诗就有两种不同的排列层次。

第一种他说是“晋乐所奏”。就是说，晋朝的音乐所演奏的《短

歌行》就是这种样子。——由此我们也可以看出，曹操的乐