高一语文必修上册 第五单元 整本书阅读.docVIP

第PAGE3页共NUMPAGES5页

第五单元整本书阅读《乡土中国》

单元要览

学习主题

本单元的人文主题是“乡土中国”，属于“整本书阅读与研讨”任务群。阅读本书旨在了解中国乡土社会的结构和特点，理解和认同乡土文化，客观评价乡土文化和乡土生活，感悟学者坚苦卓绝的治学精神和心怀乡土的家国情怀，热爱中华文化，传承中华优秀传统文化，形成正确的世界观、人生观和价值观。

学习要点

1.阅读《乡土中国》全书，了解中国乡土社会的特点，增进对农村传统文化和社会结构的理解，思考中国乡土文化的现代意义和历史局限。

2.理解书中的关键概念，如“礼俗社会”“差序格局”“无讼”“无为政治”等，把握作者的学术观点；在此基础上，分析各篇章之间的内在联系，把握作者的逻辑思路，理清本书的知识体系。

3.阅读相关评论文章和其他资料，了解本书的学术价值；联系当下社会转型的背景，理解本书的现实意义；学以致用，以书中的理论和分析方法，认识当下乡村社会的巨大变迁。

4.根据阅读目的和关注重点，综合运用精读、略读和浏览的方法，提高阅读整本书的效率；在阅读本书的过程中，注意积累阅读社科类学术著作的经验。

单元阅读目标

核心素养

具体内容

1.语言建构与运用

培养联系现实、学以致用的能力。能活学活用，运用阅读过的《乡土中国》理论来分析现实社会中的一些现象，并能进一步探讨思索问题的本质和可能的解决途径。

2.思维发展与提升

培养逻辑思辨能力，能具体分析《乡土中国》中材料与观点之间的关系，把握作者的论证思路。

3.审美鉴赏与创造

通过品读语言，提高学生的审美鉴赏能力和写作能力。

4.文化传承与理解

追溯乡土社会的特点，探索社会发展的途径，进而引发对现实生活的思考，对当代文化的关注。

阅读任务

一、整体任务

1.摘抄出各章的论点句。

2.用思维导图的形式展现每一章的行文结构。

二、时间规划（供参考）

第一课时（1～3章）

（1）略读“重刊序言”“后记”，了解此书的写作背景、学术范围和成书目的。

（2）用思维导图的形式列出前3章的结构提纲，归纳各章主旨。

（3）阅读前3章，理解“乡土·社会”这一概念。

第二课时（4～8章）

（1）从阐释“乡土中国”性质的角度，绘制4～8章的思维导图，总结归纳“差序格局”与“团体格局”概念的内涵。

（2）任选这五章中一章，分析材料与观点之间的关系。

（3）任选这五章中一章，分析语言文字的特点。

第三课时（9～11章）

用思维导图的形式总结归纳“横暴权力”“同意权力”“教化权力”等概念的内涵，提升学生的比较能力。

第四课时（12～14章）

联系全书，填写对比概念表格，促使运用对比的方法把握整本书的概念。

知人论世

一、作者简介

费孝通（1910年11月2日—4月24日），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。

1928年考入东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。

二、创作背景

三、内容提要

《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。

（1）《乡土本色》。该篇大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点。其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

（2）《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两篇说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人在传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料