高一语文必修上 《登泰山记》.pptVIP

中国的名人文士，似乎有一种与生俱来、无法排解的泰山情结。泰山之于他们，是一种至关重要的精神具象，一种精神存在，一种心理象征。登泰山而小天下——孔子我本泰山人。俯观五岳间，从生忽如寄。——曹植天门一长啸，万里清风来——李白会当凌绝顶，一览众山小——杜甫忽忽辞轩冕，而来数别离。孤怀成独往，老泪洒临岐。我有追随想，斯人未许知。寸心如不隔，明月以为期。——朱孝纯作《甲午残腊姚姬传乞假归过泰安即送其旋里三首（其一）》本文是一篇普通的游记散文吗？主旨探究：这是姚鼐的言志之作，是一篇寓情于景散文。湖心亭看雪（明）张岱崇祯五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更(gēng)定矣，余挐(ráo)一小船，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀(hàngdàng)，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕,湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡(zhān)对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强(qiǎng)饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更(gèng)有痴似相公者！”对比阅读余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至泰安。是月丁未，由南麓登山。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。雪与人膝齐。及既上，苍山负雪，明烛天南;望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。次日五鼓，坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。同游者，唯知府朱孝纯子颖。及下山，从者一人某谓余曰：“莫说先生痴，更有痴似先生如朱太守者！”仿《湖心亭看雪》改写一篇《泰山看雪》从作者性情角度——张岱是性情外显，他的文章情感表露在外。姚鼐是沉稳内敛的人。他的文章似乎更愿意隐藏自己，只是兴致勃勃地写景，没有涉及多少人、事。从时间角度——姚鼐是乘风冒雪，除夕登山，异地过年。足见他是与众不同的。从场景角度——姚鼐也是在人鸟兽俱寂的情境中登山览景的，也表现了脱俗清高、特立独行的审美情趣。从景物角度——姚文中的景色，特别是泰山日出，热烈秾丽，蓬勃向上。雪中赏景是姚鼐在人生重大转折关口的自我鼓励。从心境角度——姚鼐和张岱一样有对自然山水的“痴情”，但是，姚鼐是在饱览泰山日出美景中获得精神释放的。从思想角度——从思想和经历来说，张岱少年时乃富贵公子，才华横溢，加上受晚明思潮影响，故表达更加直接性情；姚鼐出身清寒，性情内敛，官场失意，加上清朝是一个禁锢思想、大兴文字狱的时代，故表达非常隐晦、简约。乙未之春，姬传以壮年自刑部高归田里，道过泰安，与子颖同上泰山，登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵与子颖略相近云。——刘大櫆《朱子颖诗集序》怎么理解“幽怀远韵”和“隐君子之高风”？姚鼐有这样的“幽怀远韵”和“隐君子之高风”吗？如果有，文中的哪些语言有所表现？登泰山记姚鼐字，一字梦谷，室名，清代桐城人。所编，历来负有盛誉。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，著有。在创作方面，姚鼐师承刘大櫆，刘师承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称。姚鼐的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派影响最大的人物之一。姬传惜抱轩《古文辞类纂》《惜抱轩诗文集》桐城派姚鼐桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是，刘大櫆和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“”。姚鼐是桐城派的，他强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废。”方苞桐城三祖集大成者桐城派登泰山记姚鼐(nài)泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济(jǐ)水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦(lì)道元所谓环水也。余始循(xún)以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东