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七年级下册文言文翻译

短文两篇

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

全文翻译

陋室铭

山不在于高，只要有仙人居住就会出名。水不在于深，只要有蛟龙栖息就显得灵异。这是一间简陋的居室，只是我（居于此的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得满屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有知识浅薄之人。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗繁杂的音乐搅扰心境，没有官府的公文劳神伤身。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？

爱莲说

水上陆地上的各种花草树木，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多非常喜爱牡丹。我唯独喜爱从积存的污泥中长出来却不沾染污秽的莲花，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）内部贯通外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播更显清幽，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏但不可轻易地玩弄它。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。

阅读理解

1.《陋室铭》开头两句有什么作用？

开头两句运用比兴手法，用有仙之山、有龙之水喻陋室，由虚到实，十分自然地引出陋室。

2.“斯是陋室，惟吾德馨”这句话有什么作用？

“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。

3.《爱莲说》作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？表达了他什么样的感情？

“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随世俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质；“可远观而不可亵玩焉”总括莲的品质。表达了作者对“莲”的无限赞美之情。

4.说说两篇文章在语言风格上有什么不同。

《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。

5.这两篇文章在写作特色和思想内容方面有何相似之处？

在句式上，两篇短文都讲究对仗，运用对偶等修辞手法，骈散结合、节奏分明、音韵和谐，读起来朗朗上口，铿锵悦耳。

在写法上，这两篇短文都对寄托情感的事物进行了生动传神的描写。《陋室铭》从陋室的居住环境、交往的人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画陋室主人高洁的情操；《爱莲说》则从莲的生长环境、体态香气、气质风度等方面来比喻君子的品行。

在立意上，这两篇短文都运用了托物言志的手法。《陋室铭》借“陋室”表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣；《爱莲说》借赞美莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来歌颂君子的坚贞气节。

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河中石兽

纪昀

原文展示

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

全文翻译

沧州城南有一座寺院靠近河岸，佛寺外门朽烂倾覆于河中，门前两座石兽也一并沉没于河中。经过了十多年，寺僧募集资金重新修整（寺院），在河中寻找那两座石兽，到终了也没找到，还以为石兽顺着水流（被冲）到了下游。（寺僧）划着几只小船，拖着铁钯，找了十几里水路也不见石兽的踪迹。

有一个教书先生在寺中设馆教书，听闻此事后笑着说：“你们这些人不会探求事物的道理。这石兽不是木片，怎么能被暴涨的河水携卷冲走呢？石头本性坚实厚重，沙土本性松软轻浮，（石兽）埋没于沙中，会越沉越深罢了。顺着河道寻找石兽，不正是背道而驰吗？”大家很