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红水河流域孕育的壮族民间故事及其民族

心理-民间文学论文-文学论文

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摘要:红水河是珠江流域西江水系的干流,是广西的母亲河。

红水河流域以壮族为代表的区域文化历史悠久,该流域内流传着许

多民间故事,有远古神话、地名传说、风物传说、人物传说、恩怨

故事、幽默故事等,反映了壮民族祖先崇拜、英雄崇拜等心理特征,

幽默故事是他们面对生活作出的积极反应的心理倾向,这些因素相

互影响,共同塑造了壮民族的心理特征,成为壮民族心理生长的基

点。

关键词:红水河;民间故事;民族心理;

作者简介:黄振中,广西科技师范学院讲师,研究方向:

民族心理;

红水河为珠江流域西江水系的干流,是广西的母亲河,它流

经的区域为我国广西壮族自治区和贵州省,上游发源于云南省沾益县

的南盘江,在贵州省望谟县蔗香村与北盘江汇合始称红水河,自西向

东横穿广西中部,至来宾市象州县石龙镇与柳江汇合改称黔江。红水

河因流经红色砂贝岩层,水色红褐而得名。本文以来宾市的民间故事

为例,探析壮民族心理生成。

一、红水河流域自然环境与民间故事

1.红水河流域概况

红水河发源于云南省沾益县的南盘江,全长659公里。红水

河位于云贵高原与华南丘陵的过渡地带上,水流落差比较大,由于河

床深切,坡降大,河水湍急,是典型的山区河流的特点,地貌复杂多

样,同时又处于南亚热带向中亚热带的过渡带上,气候类型存在着明

显的区域性差异。红水河流域是广西壮族自治区经济社会发展、资源

赋存与生态环境独具特色的地理单元,同时在文化上也独具特色的区

域。[1]该地区是我国大西南一个重要的民族走廊,居住着壮、汉、瑶、

苗等民族,少数民族中壮族人口占绝大多数。来宾市的麒麟山人是该

流域发现的旧石器时代晚期的古人类化石和遗址之一,来宾麒麟山人

属于智人阶段,根据体质人类学测定,他们与现代壮族有遗传关系。

[1]该流域以种植水稻为主,是典型的以稻作农业为主的农耕经济,社

会结构是土司制与亭棚制,来宾市的忻城土司衙门是全国现存规模最

大、保存的土司建筑,被誉为壮乡故宫,是研究我国土司典章制度重

要的事物例证。

2.红水河流域的民间故事

红水河流域从经济文化类型看,红水河文化是以稻作为主的

农耕文化;从民族文化特征看,红水河文化是以壮族文化为主的多元

文化;从区域性文文化特征看,红水河流域是云贵高原与华南丘陵低

地文化的结合部。该流域的文化具有开放性、宽容性、坚韧性、滞后

性等特点。[1]民间故事是特定地区文化与历史的见证,民间故事是一

个重要的内容。来宾市的民间故事主要包括远古神话、地名传说、风

物传说、人物传说、恩怨故事、幽默故事等内容,通过民间故事的解

析可看出独特的民族文化心理特征。

二、远古神话与祖先崇拜心理塑造

创世神话指的是开天辟地,创造宇宙万物的神话传说故事。

在红水河流域壮民族中流传着开天辟地的神布洛陀和盘古,他们同属

于壮族远古神话人物,都是壮族先民原始的开天辟地神,盘古的原型

来自于布洛陀。布洛陀是壮族五大支系中的布土支系和簿侬支系信仰

的创世主神,盘古则是壮族五大支系中的布壮支系和布依支系信仰的

创世主神,他们有各自的信仰圈,都处在壮族重要的聚居地,但两者

之间有明显的地理分界线:以桂中地区的大明山为中心,往西是布洛

陀的信仰圈,往东是盘古的信仰圈,不同信仰圈的存在说明壮族内部

有不同的支系存在,而来宾市的大明山正是盘古文化的重要发祥地,

[4]是红水河流域壮族文化心理的典型反映。

在探究盘古神话文化中,盘古神话的人物有雷公、土地神,

盘古的父母和妹妹。因雷公下到凡间贪杯海喝,不行使行云下雨的事

情,土地神到玉皇大帝告状,雷公将土地神打跑后睡觉,致使天下大

旱。在人们的帮助下土地神将雷公抓获并要杀雷公,盘古兄妹救了雷

公。雷公为报复人类,决定将凡人杀光。雷公为报答盘古兄妹的解救

之恩,雷公用葫芦救了盘古兄妹,世间只剩下盘古兄妹,并结为夫妻

繁衍后代。[5]后人将盘古兄妹为盘古爷和盘古奶,在来宾周边地区一

个岩洞中的盘古庙所供奉的就是盘古兄妹的神像。这是流传在来宾地

区最重要的创世神话,是对祖先崇拜的体现,反映了这一地区的先民

对大自然的认识,有一种以我为关照主体的体验性,表现出了一种直

觉性和根源性的思考,是壮族人民精神形成

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