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荀子劝学的哲学思考

《劝学》各段的条理十分清楚，根本上是每段阐述一个具体问题。

而且总在文字的开头、结尾局部作出明确的交代。以下内容是为您精

心的荀子劝学的哲学思考，欢送参考！

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，

劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯

物主义为理论根底，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方

面的某些正确观点，也表达了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章

的艺术风格。

《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，

流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为

人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大

量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明

而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”

“冰，水为之，而寒于水”“木受绳那么直”“金就砺那么利”等四

个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄

辩奇才，口假设悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得

指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手

拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近

的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受所说的深刻道理。

从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，

论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟

龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不

积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，

有的连续设喻；有的同类并列，有的正照；有的只设喻而把道理隐

含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。

所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转

换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，

生气勃勃。

《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正比。文

章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，

而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又

富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在比照

手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道

理时，先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作比照，

说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，

金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习

要专心致志的道理时，又用“蚓”和“蟹”作比照，前者“无爪牙

之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪

而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用

心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的比照，强烈的反衬，增强了说

理的分量。

荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文

简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。

荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。

它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始

终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不

像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像

《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老

老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比拟整齐，

而且擅长用多样化的比喻说明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特

色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评

论。

《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。

由两大局部组成：前一局部，论述学习的重要性；后一局部，论述学

习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全

文的中心思想。从《劝学》前面局部节选的几个片段，解放后一直被

选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。

《劝学》各段的条理十分清楚，根本上是每段阐述一个具体问题。

而且总在文字的开头、结尾局部作出明确的交代。例如，文章的第一

句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也

是第一段所要开始阐述的内容。而在段的结尾局部那么归结道：“君

子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。”这就明确而有力地照

应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二

小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人单