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非物质文化遗产保护传承的真实性问题研究
作者:谢佩珊
来源:《人间》2016年第02期
摘要:真实性是关于世界遗产的非常重要的一个原则,它既是衡量遗产价值的标尺,也是
保护遗产所需依据的关键。可现如今很多非物质文化遗产脱离了原有的生存空间,濒临灭绝。
非物质文化遗产的旅游开发的本意是为了寻求开发和保护的平衡点,在不破坏其真实性的条件
下合理适度的利用,最终目的是为了能让它得到持续的传承。文章介绍了文化遗产真实性的概
念,对国内相关文献进行了系统的梳理,阐述了非物质文化遗产保护的真实性原则。文章指出
目前非物质文化遗产面临的真实性困境,以期从理论和实际操作层面为中国非物质文化遗产的
保护传承提供若干有益的思考。
关键词:非物质文化遗产;保护;传承
中图分类号:G122文献标识码:A文章编号:1671-864X(2016)01-0044-02
一、真实性/原真性的说文解字
“真实性”与“原真性”是文化遗产保护原则的两种说法,英文对应的词是“authenticity,表”
示真的、而非假的,原本的、而非复制的,神圣的、而非亵渎的。“真实”是并列的词组,“真”
与“假”相对,“实”表示符合客观的情况,“真”与“实”意思相近,不过,现代的文章喜欢用两个
字组成词,读起来上口,其实在古文一个字就是一个词。“原真”是复合词组,“原”是指最早的
和本初的状态,用“原”来修饰和限制“真”,是个特地造出的词。“原”和“真”在指向的内容上有
一定的交集,但并不是完全重合。在文化遗产领域翻译authenticity时,“原”的含义是不可以省
略的[1]。
中文的“真实”和“原真”差别在哪?国内不同学者对此有其不同的看法。
二、文化遗产的真实性概念
(一)国内学者对真实性/原真性的内涵研究。国内早期的“真实性”提法,见于罗哲文等
1990年对于古代建筑的“历史真实性”的论述[2]。1995年刘临安总结“近百年意大利历史建筑保
护的理论与流派”时亦言及“历史建筑存在的真实性;并在1997年关于“文物建筑的真实性”的
讨论中,首次将“真实性”与“authenticity对照起”来[3];这一对照更显著地表现在随后他对国际
文化财产保护与修复中心研究保护专家尤-约奇勒托“文物建筑保护的真实性之争”一文的翻译
[4]。以之为代表的国内保护界“真实性”早期使用,直接影响到世界遗产申报文本和学界沿用,
甚至早期的“authenticity翻译”。王景慧提出,从文字角度看,“原真”让人一眼就看出有“原初的
真实可信”的意思,与“authenticity字典上”的意义更接近一些。从专业用语上看,它要表达的是
“原初的真实可信的”,还要表达历史全过程的真实可信,所以用“原真”倒是显得不全面了。而
用“真实”,它即没有强调原初,也没有强调全过程,但却是哪项也没丢,所以它更接近专业上
的含义。以上是讲的翻译,若直接用中文讲文化遗产的保护原则,在国家的正式法规文件中用
的都是“真实性”,要求保护历史过程的全部真实,不赞成恢复到原初的状态,不要整旧如新。
此时若用“原真性”会让人以为是强调原初,有可能引起误解。所以认为不管是翻译国外的文
章,还是写中文的文章,都是用“真实性”为好7。之后“真实性”的大量沿用,还突出表现在世
界遗产申报事业中。
然而,“原真性”一词在国内学术刊物的运用,较早见于张松1999年“对于历史城镇保护的
目的与方法的探讨”中,“原真性‘’又译真实性‘’,是世界文化遗产的重要标准”[5]。阮仪三2000
年在申报世界遗产和历史文化遗存保护的讨论[6],以及2003年遗产保护原则讨论中,亦阐述
了文化遗产的原真性。另外,“原真性”还见于常青[7]、陆地[8]等学者的建筑遗产再生研究
中,和乔迅翔[9]对于文化遗产原状的讨论中。首次明确以“原真性”译法出现的国际遗产文件中
译本,见于孙田、张松2001年译作《关于原真性的奈良文件》。徐篙龄首次在国内深入辨析
了“authenticity”的涵义,并提出“真实性”翻译对于遗产科学并不贴切,“原真性”的译法更可贴
近遗产科学中“authenticity”的英文原意。
在真实性/原真性的争鸣中,有学者经历了从真实性到原真性,或反向的转变。国内的文
化遗产界最早使用“真实性”是于1990年罗哲文等《中国古代建筑》中“历史真实性”[10],可是
从上述中可得出,当“authentici
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