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现代中古文学研究

一、现代学术研究中的“中古热〞

〔一〕历史、哲学、文学领域中的“中古热〞

魏晋南北朝的精神文化因其时混乱分裂的政局与越名教而任自然〞的极端思想，“在以经世“

致用〞“修齐治平〞为职志的儒家士人心中始终不被看重。虽然其中也有向儒家思想回归的

“名教中自有乐地〞的声音，但也依然无补于事，而宋齐梁陈香艳、奢靡的诗风更是被看作

亡国之音，使其受到强烈且持久的鄙视与诟病。这样的局面到章太炎时渐露转机。在?五朝

学》一文中，章太炎比拟汉魏晋唐之得失，痛斥前人责难魏晋之学过当，认为对清谈玄学应

当给予重视：夫驰说者，不务综终始，苟以玄学为诟；其惟大雅，推见至隐，知风之自，玄

学者固不与艺术文行啎，且翼扶之。〔……〕五朝有玄学，知与恬交相养，而和理出其性，故

骄淫息乎上，躁竞弭乎下。〔……〕世人见五朝在帝位日浅，国又削弱，因遗其学术行义弗道。

五朝所以不竞，由任世贵，又以言貌举人，不在玄学。与此同时，刘师培对魏晋六朝之学也

给予很高的评价。他在?左盦外集》卷九中讲道：两晋六朝之学，不滞于拘墟，宅心高远，

崇尚自然，独标远致，学贵自得。〔……〕故一时学士大夫，其自视既高，超然有出尘之想，

不为浮荣所束，不为尘网所撄，由放旷而为高尚，由厌世而为乐天。章氏与刘氏对魏晋六朝

之学的重新评价可以视为一种思想变化的开端，反映了20世纪初期的学人与他们的前辈有

着相当不同的学理思路与历史语境。章氏与刘氏作为先觉者开启了这扇大门，后继者那么与

他们一道缔造了此时期中古文学研究的热潮。在历史与哲学领域，1901~1929年发表的论文

缺乏90篇，著作10多种；到20世纪30至40年代，论文陡增至600篇，著作有80余种，

并分别以陈寅恪的?隋唐渊源制度略论稿》与汤用彤的?魏晋玄学论稿》为代表。文学领域，

公开发表的论文近30篇，论著10余种，并以刘师培的?中国中古文学史讲义》、鲁迅的?魏

晋风度及文章与药及酒之关系》、王瑶的?中古文学史论》为代表。

〔二〕“中古热〞出现的原因及其学术价值

为何在20世纪初期的几十年内会出现并形成研究中古的热潮？不少学者将之归结为时代背

景的相似性，认为20世纪初期动乱不安、波诡云谲的政治社会形势与魏晋六朝有太多的相

似之处，因此，那时的学人会自觉不自觉地将这两段历史两相比附，甚至希望从对魏晋六朝

的研究中找到适于当下的救国救民良方。另有学者将之归结为时代精神的继承性，认为那一

历史时期的学人在追求民主与科学的五四精神的召唤下，寻求自由与独立，而魏晋名士越“

名教而任自然〞的勇气、论说及实践，恰恰在某种程度上为他们提供了思想与精神资源。这

些观点都为我们理解该问题提供了不同视角、不同层面的认识，而当时学人的论述言说那么

为解决该问题进一步提供了直接的参考。闻一多曾这样描述庄学在魏晋的复兴：像魔“术似

的，庄子忽然占据了那个时代的身心，他们的生活、思想、文艺——整个文明的核心是庄子。〞

可以说时代背景、时代精神的相似性，知识分子在时代使命、精神追求上的认同感，都是“中

古热〞形成的动因。作为学人领袖的胡适之下面这番话更从学理的角度重新树立了中古的地

位：文化史是一串不断的演变。

古代文化都先经过这一千多年的“中古化〞，然后传到近世。不懂得“中古化〞的历程与方向，

我们决不能了解近世七八百年的中国文化，也决不能了解汉以前的文化。宋明的理学固然不

是孔孟的思想，清朝的经学也不能脱离中古思想的气味。汉学家无论回到东汉，或回到西汉，

都只是在中古世界里兜圈子。所以我们必须研究中古思想，方才可望了解古代思想的本来面

目，又可望了解近世思想的重要来历。诸多因素使得中古文学研究在现代忽然“热〞起来，

而这“热〞又恰好发生在中国文学现代化的发轫阶段，因此此阶段的中古文学研究也就具有

了独特的学术史意义。特别是这批学人具有双重的学术背景与思维构架，他们既有深厚的中

国传统学术的功底，又吸收了大量西方学术资源，因此在研究中古文学时形成了一套比拟独

特的办法。其独特性在于：首先，不同于古代诗文评传统那种只针对某人或某篇作品的文本

式、感悟式研究，能深入具体历史语境做更深层次探析考察；其次，能充沛关注文学与文化

文本中浸透出的古代文人的主体性，而不是仅仅将这些文本视为语言文字构成的对象；再次，

在深入具体历史语境研究与关注文人主体性的根底上，能够与古人平等对话，进行活跃泼的、

有生气的研究，充沛展示了具有现代性的学术眼光与思想。因此