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2013年高考语文试卷全国试题和答案

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2013年普通高等学校招生全国统一考试

语文

注意事项：

1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。第Ⅰ卷1至8页，

第Ⅱ卷9至10页。

2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。

3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

4.考试结束，将本试题和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1~3题

老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来只有异说，清代学者崇尚考据，

对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆

先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，

其源流派别终无可言.”大家都期待这个问题有新的解决线索.

过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以材料证明纸上材料，没有其它的衡

量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多收到辨伪家的怀疑，

年代确不可移的，恐怕要数到《林非子》。《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几木

书戍书太晚，没有多少作用.近年战国秦汉简帛侠籍大黄出上，为学术界提供了

许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。

1973牛长沙马王堆三亏汉基出土的串书，内有《老子》两种版本，甲本字

体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可以抄写

于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，

但乙本前面有《黄帝书》四篇，系。黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了

学术界对早期道家的认识。

郭沐若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之

为黄老学派.《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被妙写在《老子》前

面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作

品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申

不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的

引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。至

于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，入《皇帝书·经法》篇云“王天

下者有玄德”，什么是“玄德。”文中未见解释，查《老子》五十一章：“生而不

有，为而不持，长而不宰，之谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例

甚多，那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会

晚于战国时期。

古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。进来有

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陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用

以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治

者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，

细味孔子的话，是讲唯有舜称得其无为而治，很像是针对已有的学说而发，《论

语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德

报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用

《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子

长于孔子，可以认为是确实可信的。

（摘编自李学勤《老子的年代》）

1.下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是

A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不痛说法。

清代汪中作《老子考异0》以后，学者们更加纷争不已。

B．钱穆说过：如果老子其他人说的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和

发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。

C．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、《吕

氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。