2023届江苏省南通市高三第一次调研测试(一模)语文试题含答案.pdf

南通市2023届高三年级第一次调研测试

语文试题

―、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范

畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。这里的经济因

素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。而传统的文化批评只是善于

揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖

了艺术和经济之间的关系。

美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时

间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。文化的经济化

和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的

表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。同时，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文

化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。在当代艺术领域，特别是影视领

域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体

系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒

介环境楔入社会的心理。

在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价

互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划

下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也

离不开媒介批评。

媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路

径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变

过程中必须开拓新的批评范畴。

（摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》）

材料二：

非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、

信仰和情感等。经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统。随着环境与民

众生活方式的转变，非遗文化需要不断地调适自身，并寻找到新的传播方式，以适应文化

发展的需要。当前，非遗文化开始通过短视频平台这种覆盖面大、传播面广、且有很强用

户基础的新兴媒介进行传播与传承，体现了非遗文化与新媒介文化的融合。这样的融合使

得非遗文化在主体结构、形态样式与社区模式三方面都发生了深刻的变化。

主体结构方面，非遗传承人、社区成员等原生主体的权力开始弱化，再加上部分原生

主体文化自觉的缺乏，最终导致其主导地位的丧失，取而代之的是拥有资源、技术等方面

优势的短视频平台。形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗

文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转

变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美

娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果。社区模式方面，文化原

生环境要求以“在场”接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频

平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的“在场”体验感。

我们不反对非遗文化与新媒介文化融合，也不反对短视频平台在展现非遗文化时展示

商业价值，但也应该警惕新媒介文化对非遗文化的主体结构、形态样式及社区模式干预与

重排所带来的问题。非遗文化因为对新媒介平台技术、资源及受众的依赖，只能不断调适

自身来迎合新媒介文化。最终，非遗文化不断被变异、被解体、被丧失，甚至被同化入新

媒介文化体系之中。而非遗文化逝去的部分如果没有新的文化因素来接替其功能，极有可

能造成一个民族传统文化的缺失或没落。

所以在主体结构方面，短视频平台需要确立明确的非核心主体角色意识，即认识到自

身仅为非遗文化在现代社会中传播与传承的后援力量，自身的价值应该是非遗传播的辅助

者，帮助非遗传承人及非遗社区成员更好地进行非遗实践。在形态样式方面，应该从一开

始就杜绝非遗在短视频平台视听觉化转向的发生，要求短视频作品在策划与制作中禁止过

分包装、极致渲染的视听觉追求，而尽量真实、整体地展示非遗，或者由专业研究机构联

合非遗传承人讲述非遗文化内在的价值、意义，从而使非遗文化体系得到完整且原真的维

系、传承和弘扬。在社区模式方面，可以开展相对应的非遗线