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国学经典诵读优秀范文（通用6篇）

国学经典诵读篇目篇一

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民

志。此谓知本。

（1）“子曰”句：引自《论语·颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹

人，与别人一样。

（2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语。

（3）民志：民心，人心。

孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发

生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根

本。

这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡

事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无

病，何愁架上药生尘”的道理一样。审案和卖药都只是手段，或者说是

“末”，使人心理畏服不再犯案和增强体质不再生病才是目的，或者说才是

“本”。说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。正是由此

出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是

末的道理。本末的关系如此，终始的因果也一样。从哲学命题的角度来看，

本末是本质论，终始是发展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入

门读物中以轻轻巧巧的八个字对仗而出：“物有本末，事有终始。”再以八个

字加以干净利落的解决：“知所先后，则近道矣！”真是语言极度简洁而蕴含

无比深刻，显出“经”的本色。获得知识的途径

国学经典诵读篇目篇二

《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南

北朝，成书于明清。在《南齐书·王敬则传》中说：“檀公（檀道济）三十六

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策，走是上计。”它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而

成的兵书，至今都非常实用，中华民族悠久文化遗产之一。

《三十六计》作者杨南柯，秦朝咸阳人。是根据我国古代卓越的军事思想

和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六

计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据

《南齐书。王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为

败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪

《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。

于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战

计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套

各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的

阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相

互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引

证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和

跋。

三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人

们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：

金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远

客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、

抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸

鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃

僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故

纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换

柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐

虢。以上是三十六计！

国学经典诵读篇目篇三

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《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》

曰：“克明峻德。”皆自明也。

（1）康诰：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代

事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、

《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

（2）克：能够。

（3）大甲：即《太甲》，《尚书·商书》中的一篇。

（4）顾