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广东省佛山市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题及参考答案

一、现代文阅读（31分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在古代社会，空间计量的重要任务之一是对方向的测定。在这方面，中国古人为世界文明作出了巨大贡献，立竿测影定向技术就是中国古人在这个领域获得的有代表性的重要成果。

方向观念的产生，本质上是由于地球的自转。地球在自转过程中，角动量守恒，这样，其自转轴就为人们提供了一个恒定不变的南北方向，与其垂直的方向，就是东西方向。空间四向的观念，即产生于此。

地球自转给人们带来的直接感觉是太阳的东升西落，人们对空间方向的测定，首先也就围绕着太阳的周日视运动展开。一开始，当然是用目视太阳所在的方位，大致判断东西南北。但这种方法比较粗疏，要准确定出东西南北四向，需要用立竿测影的方法，按照一定的程序，进行测量。在中国历史上，《考工记》一书最早明确记载了如何根据太阳的周日视运动，用立竿测影之法测定东西南北四向。其操作过程是这样的：平整好土地树好表以后，以表为中心画一适当大小的圆，当日出、日没时，分别记下表影与圆周的交点。这两个交点的连线，就是东西方向；与其相垂直的方向，就是南北方向。此外，还要再参考正午时表影的指向以及夜晚北极星所在的方位。几种方法并用，以确定准确的东西方向。

《考工记》记述的方法简便且实用。这种方法之所以成立，是由于它是以太阳周日视运动的对称性为理论依据的。另外，它还主张将不同的测量方法所得结果相互比对，以增加测量结果的可信度，这与现代误差理论的要求也是一致的。

《考工记》的方法也有不足，主要表现在其所选择的时间是日刚出没之时，这时的太阳光线很弱，导致表影模糊，使观测者很难精确确定表影与圆周的交点。为了弥补这一缺陷，西汉的《淮南子·天文训》提出了另一种测影定向方法。具体操作程序是这样的：先在平地上立一定表B，然后再拿一表A，在早晨太阳刚出时，让A表在相距B表10步的地方对B表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将A表固定下来。当傍晚太阳要没入地平线时，另用一表B，在相距A表10步的地方对A表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将B表固定下来。这时B和B的连线表示的就是正南北方向。

《淮南子》的方法用目视取代了对表影的观察，可以有效地避免因表影模糊造成的误差。因为测量时间是在日刚出没之时，这时日光柔和，可以用目直视。显然，《淮南子》方法的定向精度比《考工记》的要高。

（摘编自江晓原《科学史十五讲》）

材料二：

古代测方立向中寻找建筑的“正北”方向，主要采用以下两种方式：一种是利用太阳来测方立向（真北）；另一种是利用仪器，如司南、指南车等来测向（磁北）。陶寺遗址主要采用第一种方法，即利用太阳来建立真北方向。

真北方向是真子午线方向，它其实是一种天文学测向。先秦时期，先民们就掌握了“立竿测影”的方法，并且能利用日影来测定正东西向，然后来定正南北向。这种方法在《周髀算经》中已经存在。“其术曰：立正勾定之。以日始出，立表而识其晷；日入复识其晷。晷之两端相直者，正东西也；中折之指表者，正南北也。”就是立竿后，先记录每天日出时竿影的位置，然后记录每天日落时竿影的位置。那么这两次竿影顶点的连线就是正东西方向，这条连线的中点与立竿的连线就是正南北方向。

同一纬度的地方每一天里日出和日落的照射角都是相同的，这样每天东西影长的顶点连线都是正东西向。这些东西向连线最终会以平行线的方式被记录下来，其中冬至日—春秋分日，“冬至昼极短，日出辰而入申”，即冬至日日出时太阳位于东南角，日落时位于西南角，那么每天的竿影就会照射在立竿的北侧，而春秋分日刚好与地平面平行，这时竿影与竿在同一个东西方向上。因此秋分日—冬至—春分日的竿影东西顶点连线组成的平行线都位于立竿的北侧（不含春秋分日）。“夏至昼极长，日出寅而入戌”，夏至日日出时太阳位于东北角，日落时位于西北角，每天的竿影则照射在立竿的南侧，春分日—夏至—秋分日情况亦然。而立竿始终都位于这些东西向连线的垂直平分线上，因此这些连线的中点与立竿的连线就是正东西向的垂直平分线，也就是正南北向。从上文可见，只要每天有日出和日落就能定当地的东西向，然后就能确定南北向了（除春秋分日）。

陶寺城址从早期到中期前后延续几百年间，城址布局以及城内大型建筑的方位都能保持惊人的一致，这种一致性应当与太阳的立竿测影有关，因此，可以确定，此时的陶寺先民已经掌握了用立竿测影来测方立向的技术。

（摘编自曹慧奇《曙光之城——从天文考古学看陶寺城址的择向与历法》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.两则材料都谈了古代立竿测影定向这一科学技术问题，均综合运用了天文学、数学等多学科专业知识分析，具有跨学科的特点。

B.方向观念的产生与地球自