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你的第一本哲学书

托马斯内格尔

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作者简介

托马斯内格尔是纽约大学哲学与法学教授、美国人文科学院院士和不列颠学院院士，是当代西方哲学界政治哲学、伦理学和心灵哲学领域内的领军人物。

其他重要著作：

Thepossibilityofaltruism

MortalQuestions

Theviewfromnowhere

EqualityandPartiality

Otherminds

Thelastword

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导言

思考九个问题：

关于我们心灵之外的世界的知识

关于他人心灵的知识

心灵与大脑之间的关系

语言如何可能

我们是否有自由意志

道德的基础

何种不平等是不公平的

死亡的本性

生活的意义

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一、外部世界是否存在

除了心灵之内的东西之外无物存在

唯我论：只有你的心灵才是唯一存在的东西

怀疑论：如果有一个外在世界的话，它和你所看到的世界或许完全不同，或许大体类似，但是无论怎样你都对此一无所知。

验证论：关于存在的东西的观念也就是关于能够被观察到的东西的观念。

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留下的问题：

1、你心灵之内的东西是唯一存在的东西，或者说即使有一个你意识之外的世界，这个世界也和你所相信的世界大相径庭，这种可能性有意义吗？

2、如果这些可能性是存在的，你是否有办法想自己证明他们实际上不是真的？

3、如果不能证明在你的心灵之外还有别的东西存在，你可以继续若无其事地相信外部世界的存在吗？

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二、他人的心灵

如何确保我看到的红色不是你看到的黄色？

假定对于任何人来说感觉与物理刺激有特定联系

但你怎么确保内在的经验和观察到的反应有特定联系？

我们无法同时观察内在经验和外在表现

切开大脑也看不到意识

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三、身心问题

心灵和大脑的关系：你的心灵是某种与你的大脑不同的东西呢？还是就是你的大脑本身呢？你的思想、感受、直觉、感情和愿望等，是附加在你的大脑中所发生的生理过程之上的东西呢，还是就是这些生理过程本身呢？

二元论：一个复杂的生理有机体，加上一个完全精神性的灵魂。

物理主义（唯物主义）：人只是由物质材料构成的，而人的心理状态只是他们大脑的生理状态。

唯有能被科学研究的物质世界才是存在的。

两面论：脑是意识的发生地，但是他的意识状态并非仅仅是物理状态。

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四、词语的意义

词语发挥作用：它们实际上都只在句子或陈述中才有意义。

定义：不能充当一切词语的意义的基础，否则我们就会陷入无穷的定义循环。最后我们总是要达到一些直接就具有意义的词。

个人理解：本章中的“词语”一词其实指的是某一部分的词语。它们直接或想当然地与我们生活中的某些事物对应，而不需要解释或定义。作者着眼的就是这类词语是如何与实在事物发生联系的。

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大家有疑问的，可以询问和交流

可以互相讨论下，但要小声点

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五、自由意志

自由意志：我们认为，只有人（也许还有一些高级动物）才具有这种“能够”或“本来可以”。

决定论：在任何情况下，我们行动的各种条件决定了我们的行为，并且使它成为不可避免的。一个人的经验、欲望和知识、他的遗传因子、社会环境、各种选择的性质，以及其他我们尚不知晓的因素，这一切加在一起，共同使得一个在具体情境下的行为成为必然。

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留下的问题

一、当你说自己能够做某些与实际所做的不同的事情的时候，你的意思是什么？

二、如果你的确可以这样做，那么你——还有这个世界——应当具备一些什么样的特点？

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六、对与错

问题一：对错的依据是什么？

对与错和是否违反规定是两回事

一般来说，认为做某件事是错误的，是因为这件事不但会影响做这件事的人，而且会影响其他人。其他人不喜欢你做这样的事，而且一旦发现还会加以反对。

他为什么应当在乎？

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宗教原因观

回答一：把宗教视为道德基础

试图找出这个人所在乎的某种东西，然后把这种东西和道德联系起来。

回答二：遵守上帝的诫命，是出于对上帝的爱。

对宗教动机的反驳：

一、许多人根本不信上帝，却能够判断是非。

二、及时上帝存在，并且禁止某些事情，这并不能够使得这些事情成为错误的。（谋杀本身是错误的，这也就是上帝会禁止它的原因）

三、害怕惩罚、希求奖赏，甚至对上帝的爱，看起来并不是遵守道德的正确动机。

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“要是别人这么对你，你会怎么想？”

这是一个简单的一致性的问题：一旦你承认，他人在相似的情况下不应当伤害你，并且进一步承认他不应当这么做的理由是适用于一切人的，而不只是对你对他适用，那么，为了自圆其说，你也得承认这个理由现在对你也同样适用。

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问题二：对与错的标准对每个人来说都一样嘛？

处理方式一：对错对于每一个人来说都是一样的，但并非每一个人都有理由去扬善避恶。

处理方式二：人人都有理由去做好事而不做坏事，但这些理由并不依赖于人的实际动