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中国茶道的文化精髓

导读：我根据大家的需要整理了一份关于《中国茶道的文化精髓》的内容，

具体内容：中国茶道是饮茶之道、饮茶修道、饮茶即道的有机结合，

包括茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引这七...

中国茶道是饮茶之道、饮茶修道、饮茶即道的有机结合，包括茶

艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引这七种主要义理。下面是

我精心为你整理的，一起来看看。

和

和是中国茶道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心。茶道的和其实

就是中国佛、道、儒三家思想杂揉的具体体现。我们应该知道和的思想，

并不是儒家独有的。儒、释、道三家均提出了和的思想，三者之间还是

有差别的。儒家重视礼义引控的和。道家倡导纯任自然的和，反对人

为的规范。佛家推崇的则是超越现世的主客体皆空的宗教形式下的和。

儒家的和，体现中和之美;道家的和体现无形式、无常规的自然美;佛

家的和，体现规范之美。

中国茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家自恣以适已的随

意性;迎合了中国民众的实用心理。这正是区别于日本茶道的根本标志之

一。和谐——中国茶文化不朽的灵魂。

以茶待客是中国的习俗。有客人来，端上一杯芳香的茶，是对客人极

大的尊重;即使客人不来，也可通过送茶表示亲友间的情宜。宋代的《东

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京梦华录》记载：开封人人情高谊，见外方人之被欺凌，必众来救护。或

有新来外方人住京，或有京城人迁居新舍，邻里皆来献茶汤，或者请到家

中去吃茶，称为支茶。

在现代生活中，以茶待客，以茶交友，通过茶来表示深情厚意，不仅已

深入到每家每户，而且也用于机关、团体，甚至成为国家礼仪。不论是宋

代汴京邻里的支茶，还是现在的人们以茶待客和茶话会，茶都是礼让、

友谊的象征，都是亲和、和谐的体现。

静

静是中国茶道的灵魂，和是因静而和的，没有静的氛围和境

界，和只是一份残缺的心灵。中国茶道是修身养性之道。静是中国茶道

修习的必由之路。

感悟到一个静字，就可以洞察万物、思如风云、心中常乐。道家主静，

儒家主静，佛家也主静。古往今来，无论是羽士、高僧还是儒生，都把

静作为茶道修习的必经之路。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静

可洞察明鉴，体道入微。可以说：欲达茶道通玄境，除却静字无妙法。

中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和虚静的空灵的心境，当茶

的清香浸润着你的心田的时候，你的心灵就会在虚静中显得空明，你的精

神就会在虚静中升华，你将在虚静中与大自然融和交汇，达到天人和一

的天乐境界。

怡

怡是静的怡，和的怡，因为怡是灵魂的跳动，是脉博，是瞬间

的人生顿悟和心境感受，是淡雅生命中的一丝丝感动和一次次颤抖。

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中国茶道是雅俗共赏之道，它体现在日常生活之中，它不讲形式，不拘

一格。不同地们、不同信仰、不同文化层次的人对茶道的追求也不同。历

史上的王公贵族讲茶道重在茶之珍，意在炫耀权势，显示富贵，附庸风

雅。文人学士讲茶道重在茶之韵，意在托物寄怀，激扬文思。佛家讲茶

道重在茶之德，意在去乏提神，参禅悟道。道家讲茶道，重在茶之功，

意在品茶养生，羽化成仙。普通老百姓讲茶道，重在茶之味，意在解渴，

去腥除腻，享受人生。

无论什么人都可以在茶事活动中获事活动中获得畅适和愉快的感受。儒

生可怡情悦性，羽士可怡情养生，僧人可怡然自得。中国茶道的这

种怡悦性，使它拥有非常广泛的群众基础，这种怡悦性也是中国茶道

区别于强调清寂的日本茶道的根本标志之一。

真

真是中国茶道的终极追求。

中国人不轻易说道，一旦论道，就会执著于道，追求道的真。

真是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。真不全是真假的真，

而是人生真善美的真。真是参悟、是透彻、是从容、是圆寂、是宇宙

中国茶道在从事茶事时讲究的真，不仅包括茶应是真茶、真香、真味;

环境是真山真水;悬挂名家名人的真迹;器具最好是真竹、真木、真陶、真

瓷，还包括对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心境要真的悠闲。茶

事活动的每个环节都要认真，每个环节都要求真。爱护生命，珍惜生命，

让自己的身心健康、畅适，让自己的一生过得真实，做到日日是好日，

这是中国茶道追求的最高境界。

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茶道的历史

茶道最早起源于中国。中