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浅谈中国民间艺术门神的造型研究

作者：刘畅

来源：《人间》2016年第24期

摘要：门神年画是中国民间远久传承的一种表达人们祈求平安的民间美术形象，是中国传

统民间艺术的重要组成部分，在中国民间美术史上是传承最远古，保存最完整的民间美术形式

之一。本文通过对门神的起源的阐述，研究门神造型的演变及其构图样式的分析，论述门神形

象所蕴涵的精神内涵及其对当代艺术发展的影响，这对于保护和传承民间美术和民俗文化具有

重要的现实意义。

关键词：门神；民间艺术；造型；构图

中图分类号：K892文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）08-0230-02

年画是中国民间传统绘画艺术的优秀代表，是中国传统民俗艺术的杰出样板之一，千百年

来，它以雅俗共赏的表现形式和喜闻乐见的思想内容，深受全国各地各阶层人民的喜爱——每

逢过年，家家户户，都爱张挂于门户内外，以为节日喜庆、纳福迎祥、装饰生活等等。年画所

包含的文化意义，是其他艺术形式难以代替的，其民间影响经久不衰。

门神画——中国民间风俗中张贴在门上的神像，因其据说能驱鬼避邪、保障家庭平安，而

成为中国传统年画中最引人注目的样式之一。它是老百姓用来表达心理愿望与美化生活环境的

一种民俗艺术品。

一、门神年画的起源

门神年画是民间年画中主要门类之一，门神既是一种民俗（宗教）文化现象，同时又是民

俗观念的载体。门神起源于门祭这种巫术活动，这种活动又源于古人对自然的崇拜和图腾崇

拜，在远古时期，人们在建造自己的房屋时，为了祈求祖先神灵对其房屋及其主人给予保护，

会在建房前在门址下埋器物或埋牲人，这就是原始的门祭活动仪式。

随着历史的演进，门祭活动在形式上发生了变化，祭祀所用祭品或器物由以前的“牲人”变

为“牲畜”，祭祀的位置也由“门址下”转移到了门上，并用“桃梗”饰“门神”挂于门上或两旁，其

功能从“主出入，保平安”到“辟邪疫”。门神以其自然形态（动物、植物）开始出现。那时门神

尚无名姓，最早关于门神的记载，是在郑玄的《礼记丧服大记·》中，但仍无具体物象可指。

《山海经》中记载了“神荼”和“郁垒”这样的神话人物故事，后来，为祈求祖先保护的图腾样式

演变为神人形象，过年将“神荼”、“郁垒”二门神像贴于门上能御鬼，后传为民俗，这便是门神

从物化到人化的演变。

随着时间的推移，唐、宋时期，人们对神的神秘感渐渐地淡化，而门神艺术随着佛教的传

入，更多的杂糅进了相对具象的儒、释、道等宗教色彩。明、清以后，门神的种类愈加丰富，

更多历史人物，著名将军被奉为门神，人们已不满足于“驱灾避祸”的原始愿望，更多的主题被

囊括进来，包括招财进宝、长寿安康、多子多孙、五谷丰登等等。

二、门神形象的历史演变

（一）鬼神崇拜与神怪造型。

由于远古时代的生存条件极为恶劣，人们时刻生活在危险之中，于是人们总希望借鬼神的

力量来摆脱恶鬼邪魔和野兽侵袭。因此，各路神仙就成了人们观念里可以去妖除魔的具有神奇

保护力量的象征人物。而真正被具体人格化了的门神出现于汉代，在东汉时期，最早的门神神

荼和郁垒诞生了。后代门神画里的门神大都是金盔金甲，英武神勇，而最初的门神，神荼和郁

垒却是起源于避邪象征之物。神荼、郁垒成为最早的门神形象与当时的文化背景有很大的关

系，当时的人们认为只有具有古朴怪异形象的神仙作门神才够有威力，才能保护家庭的安全。

（二）佛教信仰与将军门神造型。

英雄崇拜是门神形象得到演变发展的另一个重要原因。从汉代衣着朴素的神荼和郁垒演到

北魏时期变成了身披金盔、金甲的将军英雄。这时将军门神就成了当时门神的主要形象，在这

时门神画里的将军人物造型都身着是精细描绘的铠甲，并且他们还手持武器，与早期门神神

荼、郁垒的宽袍大袖，布衣布裤，形成了鲜明的对比。因为在历史上的这一时期，战事频繁，

在那兵荒马乱的年代里，人们似乎更加的务实，他们更加看重军事装备，所以，具有装备精

良，持有武器并战无不胜的将军就成了人们心目中安家护院的最佳英雄人物形象，这或许就是

早期神怪门神演变为将军门神的最为重要的历史文化原因。随着佛教传入中国，门神形象更是

添加了佛教的经典符号，莲花，这使得将军门神的形象更加丰富，体现了佛教与民俗之间的相

互融合。

（三）文武兼备的门神造型。

北魏时期的将军门神画，是左右呈镜相对称，几乎完全相同，都是怒目圆瞪，须发直立，

虎视耽耽的形象。而到了唐代时的门神，则是一文一武，一个性情暴烈，