《尼各马可伦理学》读后感范文.pdf

《尼各马可伦理学》读后感

当赏读完一本名著后，你有什么总结呢？需要回过头来写一写读

后感了。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家整理的《尼各

马可伦理学》读后感范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《尼各马可伦理学》读后感1

《尼各马可伦理学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的伦理学著

作，约公元前330年左右成书。是我国的春秋战国时期，正好也是我

喜欢的庄子生活的年代，看来在这个年代东西方同一时期都出现了著

名的哲学家，这真的是很有趣的研究课题。这本书是李柘远推荐的书

单，接下来的时间里，我将会阅读这位耶鲁哈佛毕业生所推荐的书来

读，并且写心得。

书中阐述：“人生最高目的是求得至善，至善就是幸福。”我觉

得与我的理念相类似，我希望余生能够拥有纯净的灵魂活着！

“认为人只有依靠理性的指导，慎思明辨才能判断是非善恶。”

这一点我觉得与老庄的道家思想类似，拥有理性的道，就能活得超脱！

何为“玄思”？指不着实际的空想。我觉得人有时候应该具有空

想的念头，好像那些发明多数就是如此诞生的！

我只看了该书的前四卷，看得有一点出戏、不能够很好的看进去，

觉得老庄的思想更能让我看进去，因为他们所讲述的小故事有趣、又

有道理，而看该书就有些乏味，勉强看过之后觉得跟老庄的思想都是

差不多的，人研究哲学，我认为就是为了让人能够认识自然规律、现

实规律，然后更好的活下去也便是了！

读了该书我感觉亚里士多德的思想是：人只有在多学习思考的基

础之上，然后具有理性思维，这样才能更好的具有感性思维处理自己

的一切事情，所以以后的我要多学习，让自己多具备理性的思维，余

生能够幸福健康的活着就可以了！

《尼各马可伦理学》读后感2

《尼各马可伦理学》其实是亚里士多德的伦理学，毕竟它只是尼

各马可根据父亲——亚里士多德的授课讲义整理而成的。所以亚里士

多德才是这本堪称西方伦理学开山之作的真正作者，而尼各马可只能

算是编者。

亚里士多德其人履历惊人、师从名师、桃李满园，其中不乏当时

雅典最有权势的人。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的师傅。他还

是最伟大、最博学的科学家，是一位百科全书式的人物，几乎对每个

学科都做出了贡献。他才华横溢、知识渊博、学富五车，写作涉及到

伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然

科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法等多个方面，是西方哲学

第一个广泛系统。

那这样的一个亚里士多德，讲义中的伦理学究竟是怎样的呢？很

多评议不是说“这本书探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的

各种规定等问题，是西方伦理学史上第一部伦理学专著，书中系统阐

述的德性在于合乎理性的活动等观点，成为西方近现代伦理与思想的

主要渊源之一。”就是说“在书中，作者系统地阐述了善、道德德性、

行为、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念，其中不乏

精辟的思想和精彩的论述。”但我觉得，虽然思想精辟、论述精彩但

亚里士多德的表述方式实在令人不喜，使人读之无味，理解起来也稍

显困难。可能是因为这是他授课讲义的缘故，很多思想不显于表，需

要深入探讨和详细讲解。这也是他所创的一种特殊文体——亚里士多

德式论说文体。然而，亚里士多德既非我们的.讲师，又已逝去多年，

却是不能为我们传道授业解惑了。

再讲《尼各马可伦理学》一书本身吧，其中的幸福观最令我有所

感触。首先亚里士多德就在这本书中向我们提出了一个极端重要的问

题：什么是人的善？这个问题在经过考察展开后变成了：什么是幸福？

亚里士多德告诉我们：“幸福是灵魂的一种合于现实的德性活

动”，并在第一卷和最后一卷都对其有所论述。他先用苏格拉底的

“善”来引入，并用其作为自己研究幸福的逻辑起点。苏格拉底的

“善”是具体多样的，是人生的最高目的，而亚里士多德的幸福观中，

以研究人的善为主要内容，并从人的行为着手。在他看来，“善”分

为外在的善、身体的善、灵魂的善三类，而“至善”则是这三类“善”

的有机结合，是善的顶点。这些善的行为品质本身就是一种幸福的体

现，所以只有达到了至善的境界，人们才能拥有完满的幸福，而每一

次善的行为，就是靠近幸福的机会。

行为是一种实践性的现实活动，所以幸福又是一种合乎德性的现

实活动。所谓“德性”，既有后天教育培养出的理性德性，又有后天

风俗习惯熏陶而来的伦理德性。人通过德性而享有的幸福生活才是最

持久、最具荣耀的，也是最为巩固的。所以，只有养成并实践良好德