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内经上古天真论

内经上古天真论

古代深懂养生之道的人在教育一般人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病要素

应实时避开，心情要安静悠闲，清除邪念妄图，以使真气顺畅，精神守持于内，这

样疾病就无从发生。

【本章重点】

一、说明养生的踊跃意义。不单能够预防疾病，并且是美意延年的有效举措。

二、详细指出养生的方法：精神上的涵养;饮食起居的调理;环境天气的适应;

体格的锻炼。

三、人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要重点都决定于肾气

的盛衰。

四、举出四种养生者的不一样养生方法和结果，来启迪人们注意养生延年益寿。

【原文】

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半

百而动作皆衰，时世异耶?人将失之耶?

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居

有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人否则也，以酒为浆，以嚣张常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其

真，不知持满，时时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，

精神内守，病安素来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所

愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高低不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不可以劳其目，淫邪不可以惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年迈而无子者，材力尽邪?将天数然也?

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气均匀，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

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内经上古天真论

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气均匀，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不可以动。

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子

耳。

帝曰：有其年已老，而有子者，何也?

岐伯曰：此其天寿过分，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子可是尽

八八，女子可是尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎?

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地⑤，掌握阴阳，呼吸精气，独立守神，

肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，逝世离俗，积精全

神，游行天地之间，视听八达以外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔⑥之

心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以

恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦能够百数。

其次有圣人者，法例天地，象似日月，辨列星斗，逆从阴阳，分别四时，将

从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

【说明】

①天师：黄帝对岐伯的尊称。

②和于术数：指用适合的养生方法来调解身体。

③恬惔虚无：恬惔，指悠闲寂静;虚无，指心无邪念;恬惔虚无，指心里悠闲

寂静而没有任何邪念。

④天