海南省2025届高三语文上学期期末学业水平诊断试卷.docVIP

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海南省2024届高三语文上学期期末学业水平诊断试卷

考生留意：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

20世纪以来，受西方文学指责的影响，中国文学指责以科学性为价值目标。在某种特定的理论主导下，文学指责起先追求系统性、科学性、学理性。这无可非议，是中国文学融于现代性的必定反应。进入新时期，文学指责更加追求科学性，系统论、信息论、限制论等科学方法成为文学指责的新宠。文学指责的科学性当然是文学指责应当坚守的价值尺度。但是，为了追求科学性而牺牲文学指责应当具备的温度，牺牲文学指责的“情”，文学指责也就将走入死胡同。传统文学指责是以对话体指责、评点指责为基本样式。古代诗歌指责大多以诗话的形式出现，像《二十四诗品》《全唐诗话》《沧浪诗话》等，即是其中的典型代表。诗话本身就可以当作诗歌来读。它们充溢了飞扬的诗情，充溢了对于诗歌作品细致入微的体察。而小说指责则以评点的方式进行。这些评点大都依附于小说作品本身，成为作品不行分割的一部分。无论是诗话，还是词话，抑或是评点，它们本身就是文学创作，以充溢感情色调的文字，体悟作品的价值意义、作家心理、形式特征等。

（摘编自周新民《在对话中重新感知文学指责的温度》）

材料二：

中国古代文论的当代价值与意义，始终是当代文艺指责家和探讨者普遍关切和焦虑的问题之一。很多挚友希望回过头来，从中国传统文化和文艺中找寻本土资源，通过对本土资源整体的提炼，进行“现代阐释”，然后应用于当代文艺指责和探讨。我们当然希望能够实现文艺理论突围，在吸纳世界优秀文艺理论的同时，更关注本土的文艺理论传统。包括中国古代文论在内的中国学术史，某种意义上就是对中国学术元话语不断诠释的历史，或者是中国学术元话语的阐述史。在这个意义上，也就是克罗齐意义上的“一切历史都是当代史”。

另一方面，面对丰富驳杂的传统文化，要弘扬的原委是什么？就这个问题，费孝通先生的“文化自觉”说提出了一条思路。他认为，所谓文化自觉，是指生活在肯定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和将来有充分的相识。换言之，是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建，不带任何“文化回来”的意思。不是要“复旧”，同时也不主见“全盘西化”或“全盘他化”。自知之明是为了加强对文化转型的自主实力，取得确定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。继承创新中国古代文艺指责理论优秀遗产，其实就是一个追求文化自觉的过程。

（摘编自孟繁华《继承创新中国古代文艺指责理论优秀遗产》）

材料三：

中国传统文学指责要发挥对时代文学的阐述实力，必需进行现代转化。这种转化从王国维起先。他借用康德的“崇高”与“美丽”的美学概念、叔本华的生命意志论与亚里士多德的悲剧观，对《红楼梦》进行迥异于传统的指责。他把作品视为作家人生体验的一种符号和象征系统，运用相关推理分析，并从中读解普遍的人生与审美价值。尽管不乏牵强之处，但这种前所未有的理论思辨给人以剧烈冲击。在随后的《屈子文学之精神》中，王国维选择西方文学指责的概念，利用传统指责对相关问题的阐释，从历史文化环境、诗人的人格特征与创作心态、作品的审美特征等方面动身，进行概念推理与审美分析，从而显现其对传统文学指责进行现代转化的思路：不是以外来的指责理论取代传统的指责观念，而是以外来的指责理论照亮、调适与补充传统的指责，寻求两者之间的最佳契合点，最终达到“中外汇通”的志向状态。这在《人间词话》中表现得更为突出。

很多学者纷纷在指责实践中尝试着王国维开创的路径，在文学指责中注入西方哲学美学思想的血液，以寻求中国传统文学指责的现代之路。李健吾对王尔德的“最高的指责”说、勒梅特尔的“指责是印象的印象”说等西方印象主义源流进行系统考察，同时融汇中国传统的审美心理与习惯，他采纳钟嵘开创的象喻式指责，在文学指责中大量运用比较和比方的方法，对指责对象进行整体的直观感悟，以亲切平易、生动形象、诗意抒情的语言，阐释自己的审美体验和表达自己的社会关怀。李健吾的指责对象是沈从文、巴金、何其芳等同时代作家，钱钟书的指责对象则是古典诗歌。在《谈艺录》中，他把汉代经师注经的方法与西方比较文学的探讨方法融会贯穿，以传统的诗话体，表达一种现代的文学观念，将中国传统文学指责中的“涵泳本文”与“通观圆览”相互打通；同时把西方的文本细读与心理分析等方法融入其中，对文本进行立体式的观照与阐释