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浙江省七彩阳光新高考探讨联盟2024-2025学年高一语文下学期期中联考试题

考生须知：

1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟；

2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字；

3．全部答案必需写在答题纸上，写在试卷上无效；

4．考试结束后，只需上交答题纸。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①与《论语》中相对单纯的师者形象相比，《庄子》书中的孔子呈现出多重面孔，其中，既有确定的历史真实，又有明显的虚构嫁接，还有不少似是而非的描述，让人读来捉摸不定。

②《庄子》书中随处可见孔子的身影。这种覆盖，体现了孔子在战国文化圈的巨大影响力。假如说《庄子》从方外的高度超越了孔子的方内事业，那么，对孔子自觉的“游于方之内”的追求，《庄子》一书也表现出了主动的确定。这种确定体现在人格、好学、精神等多个层面。《盗跖》篇说“今谓宰相曰：‘子行如仲尼、墨翟。’则变简洁色，称不足者，士诚贵也”，透露着庄子对孔、墨的确定。杨儒宾也认为：“《庄子》文本本身即孕育了孔庄相继的内涵，庄子对孔子很可能有些特殊的情怀。”这一观点承袭晚明思想家方以智、王夫之而来，自有其学理依据。特殊值得留意的是《杂篇·寓言其次十七》中庄子对孔子的干脆评价，庄子说“已乎，已乎！吾且不得及彼乎！”。这是《庄子》一书中关于庄子对孔子的看法及孔子形象问题值得留意的线索。

③然而，战国时期，孔子当世之时，就有“回应孔子”的学术争鸣，这些言论中不乏指责的声音。贬儒、驳儒是《庄子》乃至道家学派最突出的观点，《庄子》贬驳的是儒家“仁”“礼”“名”等思想主见，这是《庄子》驳儒的第一个层面，通过驳斥名礼的主见实现对孔子的全盘否定，带有猛烈的极端主义色调。而《庄子》驳儒还有其次个层面，那就是对儒家思想的历史性否定，主要表现为道家思想对儒家思想的超越，对于孔子陷于方内而不明方外大道还怀有一丝怜悯。

④特殊是《盗跖》，对孔子的指责火力全开、走向极端。在盗跖看来，孔子就是“鲁国之巧伪人”。盗跖批孔并不只对孔子本人，更是针对儒家学说。他认为，“汤、武以来，皆乱人之徒也”，而孔子以文武之道迷惑天下之主，以求富贵，“盗莫大于子。”盗跖对于孔子遭厄的经验没有任何怜悯，反倒认为是其道不足贵的证据。此外，《渔父》篇中指斥孔子擅饰礼乐、选人伦，苦心劳形以危其真；《列御寇》篇中指责孔子喜爱雕琢文饰，以支节为主旨，矫饰性情以夸示于民。全部批孔驳儒的焦点无外乎“仁义”与“道”孰为第一孰为其次。

⑤而作为问道者，孔子问道的对象主要是老子，至少出现了六次。每一次，孔子都处于“求问”的角色。孔子一则问“道”，一则由道的体悟转向自我命运的反思。在庄子的有意设定下，孔子问道的结果往往是对自我的否定，孔子自认“丘则陋矣”“丘之于道也，其犹醯鸡与？微夫子之发吾覆也吾不知天地之大全也”。这都是假托孔子以表达道家思想的书写策略。《庄子》中的孔子参加论道，但他的论道立场要么一边倒地倾向于道家，要么恳切地进行自我否定，明显，孔子已经由儒家权威被塑造为道家代言者。

（摘编自唐萌《庄子中的多面孔子》）

材料二：

①在《庄子祠堂记》中，苏轼提出了一个在儒学史和庄学史上都颇为闻名的命题：“庄子阴助孔子。”苏轼否定了自司马迁以来长期流行的《庄子》“要本归于老子之言”的旧说，公然提出“庄子盖助孔子者”，认为庄子对孔子“阳挤而阴助之”。我们认为：苏轼所说的庄子，并不是历史上真正的庄子，而是一个苏轼化了的庄子，也可以说是一个士大夫化了的庄子。苏轼将庄子思想引入士大夫精神层面，为士大夫阶层指出了一条通往精神自由的路向。

②苏轼意在为士大夫阶层构建这样一种精神范式：孔子是大圣，孟子是亚圣，庄子是教外别传的孔门弟子。孟子与庄子，一主一副，从不同的角度弘扬孔子思想。原来，士大夫阶层具有以儒家思想为主体的政治人格，进入官场之后，在精神层面有诸多压抑。“伴君如伴虎”是封建时代官员常有的共同感受，再加上勾心斗角的官场生态，纷纭杂乱的繁琐职事，很简洁让士大夫阶层产生精神上的焦虑和惊慌。等级森严的官僚集团，层层叠叠的国家各级管理体制，让很多士大夫简洁形成心理上抑郁感，产生身在庙堂心在江湖的冲突心态。而庄子思想追求精神的自由和人生的自适，把庄子思想引入士大夫精神，庄子思想成为正统思想的一个补充部分，为庄子的生存找到了一条生路，开拓了庄子发展的新视野，提升了庄子在儒家思想和士大夫精神世界的地位；在士大夫精神中引入庄子思想，为士大夫精神增加了新内涵。

③一个合格的士大夫不仅应当驾驭孔孟思想，而且也要懂得庄子精神。庄子思想客观上可以抚慰士大夫孤独的灵魂，缓解士大夫的身心惊慌，让他们在精神层面上能够有所舒缓。此说很好地解决了庙堂与江湖的冲突，所以