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江苏省镇江市2024-2025学年高三语文上学期期中试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

黄河文化是指萌生、发展、旺盛和传承于黄河流域的文化。由于黄河上游、中游和下游气候和自然环境等不同，历史上形成了河湟文化、关中文化和河洛文化、齐鲁文化等地方特色文化，其中广义上的河洛文化就是中原文化。中原地区位于黄河中下游之交，生活于此的华夏民族创建了丰富绚丽影响久远的华夏文明，华夏文明是中华文明的源头文化和主干文化，也是黄河文化的源头文化和主干文化。以中原文化为代表的华夏文明的政治模式、典章制度、伦理思想等都从中原地区传播开来，因此，中原文化是黄河文化的源头、核心和代表。

黄河文明是指以黄河文化为基础而产生的整个文化系统。世界上全部古老文明的起源都与大河有关，如尼罗河之于古埃及文明，两河流域之于巴比伦文明，印度河之于古印度文明，黄河文明是以中华民族为主体的大河文明。在上述几种世界古老文明中，唯独黄河文明连绵起伏从古到今，这就是黄河文明与其他古老文明最大的区分。

历史学家汤因比的“挑战——应战”理论认为，文明的产生既不是靠种族的优越，也不是靠地理环境的良好，而是人们面对环境的不断“挑战”而进行成功“应战”的结果。依据这种理论，黄河文明之所以能够延绵不绝，当然与其产生的自然条件有关，更与这个文明的建构主体——中华民族的坚韧不拔，勇于战胜各种困难有关。黄河流域特殊的地理和气候为人们供应了基本的生存条件，但黄河不定期泛滥也对人们的生存构成极大挑战。面对肆虐的黄河，中华民族更多的是信任自身的力气，与水患不断进行着艰苦卓绝的斗争。中华民族的治黄史就是一部治国史，中华民族与洪水灾难抗争的过程也铸造了独有的文化品行，形成了黄河文明包涵性、辐射性和思想大一统性等文化特征。黄河文明在中原地区最早露出了文明的第一缕曙光，此后不断与周边地区进行文化沟通，吸纳包涵周边地区文化，并向周边地区辐射，渐渐形成大一统思想。秦汉以后，黄河文明的大一统思想进一步得到加强和巩固，黄河也成为中华民族的象征，成为中华民族的文化图腾。

（节选自杜学霞《中原文化与黄河文化、黄河文明的关系阐释》）

材料二：

在颂扬黄河文明的同时，人们也在反思黄河流域在历史上过度开发等生态破坏。表面上看，以经济为中心的过度开发带来了黄河自然生态的退化；深层分析，实为文化生态失衡的结果。

历史上，黄河的过度利用导致黄河水患频发。如明代起先固河道，由于沿河森林的大量砍伐，特殊是黄河支流河域的森林砍伐，导致中游起先淤沙，河道抬高；同时，由于保证运输河畅通是当时治理黄河下游的前提，黄河的分流、堵筑以及堤防修建并非按黄河自身的规律进行，因此造成黄河下游灾难频发。

此外，人口的快速增长等问题也使黄河不堪重负。上世纪90年头起先退耕还林等举措，在确定程度上促进了黄河流域生态环境的好转，但是，要真正实现黄河的长治久安，还有很长的路要走。

我们须要以史为鉴，实行民间自主与政府管理相结合的治理方式，这也意味着自下而上和自上而下的结合。就政府而言，要避开简洁化的行政政策。例如，牧区的简洁私有化可能会破坏游牧文化原来蕴含的集体化的共生经济文化，导致牧场的资源惊慌和生态破坏。就民间而言，历史上早就蕴含着丰富的治水用水才智。例如山西历史上有数百座水神庙宇，在管水中发挥着重要作用。山西介休的洪山泉属于汾河流域，最终汇入黄河。洪山泉源头的源神庙是四周48村的民间水管理组织的所在地，是民间社会管理水务的典范。再如，2016年，在青海三江源生态环境爱护协会的影响和支持下，当地德高望重的降央西然堪布发起成立“德迦环保学堂”，誓愿让德迦成为一个“零废弃社区”，食用有机食品，并时刻秉持利他之心。僧尼与牧民们承诺并从自身做起不再购买、运用任何塑料包装用品，家里的塑料制品换成了传统的木、布制品。在当地人心中，环保不是什么高尚遥远的词，而是一种与他们信仰和文化休戚相关的敬重与关怀。

（摘编自张小军《黄河：不朽的大河文明》）

材料三：

《春秋》中有一段记载，提及公元前651年，周王力不能及，齐侯乃召集有关诸侯相互盟誓，不得修筑有碍邻国的水利，不在天灾时阻碍谷米的流通。这葵丘之盟在约三百五十年后经孟子提及，可是他也指出，盟誓自盟誓，会后各国仍自行其是。《孟子》一书中提到治水的有十一次之多，可见其重要性。其中一段更干脆指责当时人以洪水冲刷邻国的步道。我们不难从中看出洪水与黄河暨黄土地带牵连一贯的关系。孟子所说天下之定于一，也就是只有一统，才有安定。由此看来，地理条件和历史的发展极有关系，尤其是当我们把地理的范围放宽，历史的眼光延长时，更是如此。

（节选自黄仁宇《中国大历史，黄土与中心集权》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）