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登泰山记
一、文学常识
1.作者简介
姚鼐(1732--1815),字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩,世称惜抱先生、姚惜抱,安徽桐
城人。清代著名散文家,与方苞、刘大槐并称为“桐城派三祖。乾隆十五年(1750)中江南
乡试,乾隆二十八年(1763)中进士,授庶吉士,三年后散馆改主事,曾任山东、湖南副主考,
会试同考官。乾隆三十八年(1773)人四库全书馆充纂修官,乾隆三十九年(1774)秋,借病辞
官。归里后,以授徒为生,先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟
山书院,培养了一大批学人弟子。
姚鼐文宗方苞,师承刘大概,主张“有所法而后能,有所变而后大,在方苞重义理刘大槐
长于辞章的基础上,提出“文理、考据、业辞章三者不可偏废,发展和完善了桐城派文论。
为桐城派散文之集大成者。姚鼐一生勤于文章,诗文双绝,书艺亦佳。著有《惜抱轩文集》
16卷、《文后集》12卷、《诗集》10卷、《笔记》10卷、《尺牍》10卷、《九经说》19
卷、《三传补注》3卷、《五七言今体诗钞》开18卷,辑成《古文辞类纂》75卷。2.文化常
识
2.文化常识
A.泰山:泰山在山东省中部,古称东岳别称岱岳、岱宗,与南岳衡山(在湖南)、西岳
华山(在陕西)、北岳恒山(在山西)、中岳嵩山(在河南)并称五岳。泰山居东,突兀挺
拔,雄伟壮丽被尊为五岳独长五岳独尊。泰山自然景观雄伟绝奇,有数千年精
,“”“”
神文化的渗透渲染和人文景观的烘托,被誉为中华民族精神文化的缩影。1987年,
被联合国教科文组织定为世界自然与文化遗产。
B.《水经注》:是南北朝时期北魏郦道元的著作,因注《水经》而得名。《水经注》全
书共三十多万字,详细介绍了我国境内一千多条河流以及与这些河流相关的郡县、
城市、物产、风俗、传说、历史等。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣。《水经
注》文笔雄健俊美,既是古代地理名著,又是山水文学的优秀作品,是一部具有文
学价值的地理著作。
C.桐城派桐城派是清代极有影响的散文流派,创始人是康熙年间的方苞,刘大概、姚
鼎继承并发展了他的理论,三人并称为“桐城三祖”。他们对散文创作有一套完整的理
论和鲜明的主张。方苞注重文章的义法义即言有物,法即言有序主张古文清
“”,“”“,“
真雅正。姚是桐城派的集大成者,他既扩大了方苞的义法说,主张义理、考据、
”““
词章”三者的统一,又继承发扬了刘大概的“神气”说,提出了“神、理、气、味与“格
律、声色相统一的理论;同时,还总结概括历代文章的风格论,发展了“阳刚阴柔”
的美学观。
3.文本分析
(1)泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。
译文:
(2)当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。
译文:
(3)余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之
限,至于泰安。
译文:
(4)是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,
复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不
至也。今所经中岭及山巅崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。
译文:
(5)及既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
译文:
(11)山多石,少土;石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,
无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。
译文:
第四部分写泰山的名胜古迹和景色特点。
二、情景默写
1.《登泰山记》开篇交待泰山阴阳两面水流的语句是
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