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;;;;(1)摩顶放踵:从头顶到脚跟都擦伤了;形容不辞劳苦,不顾身体。
(2)摩肩接踵:肩碰肩,脚碰脚,形容人很多,很拥挤。
(3)死不旋踵:比喻不畏艰险,坚决向前;也比喻极短时间内即死去。
(4)孔席墨突:原意是孔子、墨子四处周游,每到一处,坐席没有坐暖,灶突没有熏黑,又匆匆地到别处去了;形容忙于世事,各处奔走。
(5)栉风沐雨:风梳头,雨洗发,形容奔波劳碌,不避风雨。
(6)风餐露宿:形容旅途或野外生活的艰苦。;(1)良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。——《墨子·亲士》
译文好弓难以拉开,然而可以射得高射得深;良马难以驾驭,然而可以负重行远;贤良的人才不好驱使,但是能够使国君更加受人尊敬。
(2)事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。——《墨子·修身》
译文一件事情都不能做到有始有终,就不必去操持其他的事情;一个事例都不明白,就不必去追求见多识广。;(3)是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。——《墨子·亲士》
译文所以,天地不夸耀自己的明亮,大水不夸耀自己的清澈,大火不夸耀自己的炎烈,有德之君不夸耀自己德行的高远,这样才能做众人的领袖。
(4)江河之水,非一水之源也;千镒之裘,非一狐之白也。
——《墨子·亲士》
译文长江、黄河的水,不是来自一个源头;价值千镒的裘皮大衣,不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。;今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义:此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。
(节选自《墨子·非攻》);;墨子曾经从师于儒者,学习孔子之术,称道尧舜禹,学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学,形成自己的墨家学派。
墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”(指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说,学派)。提出了“兼爱”
“非攻”“尚贤”“尚??”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。战国时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。
《淮南子》:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵。”;《墨子》是战国时期的哲学著作,由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用,涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学,先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书,宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时,仅存五十三篇。
文章由小及大、连类比譬、逐层推理,典型如《非攻》。语言质朴无华,造句遣词口语化。;班固《答宾戏》:“孔席不暖,墨突不黔。”(意思是孔子、墨子四处周游,每到一处,坐席没有坐暖,灶突没有熏黑,又匆匆地到别处去了。形容忙于世事,各处奔走。)
毛泽东评价墨子是“古代辩证唯物主义大家”“是比孔子更高明的圣人”。
杨向奎评价墨子:“墨子在自然学上的成就,绝不低于古希腊的科学家和哲学家,甚至高于他们。他个人的成就,就等于整个希腊。”
;春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代,广大劳动人民饱受战乱之苦,极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考,认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果,提出了“兼爱”“非攻”等主张,站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。;非攻(节选)
今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃,窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,扡其衣裘、取戈剑者,其不义又甚入人栏厩,取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?;参考译文
如果有一个人,进入了别人家的果园,偷走了人家的桃子和李子,大家听说了就会责骂他,居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。这是为什么呢?因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人,他不道义的程度又超过了进入别人的果园偷桃李的人。这是什么原因呢?因为对别人的损害更加大了。假如他对别人的损害更加大了,他的不道德就更加厉害了,罪责也更加深厚。至于潜入别人家的牛栏、马厩,牵走人家的马和牛
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