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《师说》文言文翻译（附鉴赏+教学设计）

韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩

吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。明人列他为：唐宋八大家之首。

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▼目录▼【2】译文及注释【7】作品、作者简介【3】创作背景【8】教学设计【4】作品鉴

赏【9】教学反思【5】写法总述【10】读后感

《师说》原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从

师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师

之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所

存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而

问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，

愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者

也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，

吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，

则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三

人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如

是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，

作《师说》以贻之。

译文及注释

译文

古时候求学的人必定有好老师。好老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答

疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，

如果不跟好老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。出生在我前头（的

人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做好老师；出生在我后面（的

人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做好老师。我（是向

他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论

（年纪）大小，道理存在的（地方），就是好老师所在的（地方）。

唉，（古时候）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古时候

的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从好老师请教；现在的一般人，他们（的才智）

低于圣人很远，却以向好老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。

圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱

他的孩子，（就）选择好老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从好老师（学习）为可耻，

（真是）糊涂啊！那些孩子们的好老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（好

老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的

（好老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的

字句）向好老师学习，有的（大道理的疑难）不向好老师学习；小的方面（倒要）学习，大

的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各

种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称好老师称弟子等

等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：那个（人）

同那个（人）（指好老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为

师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！唉！（古时候那种）跟从好老师（学

习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为

（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！

圣人没有固定的好老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他

们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的好老师

（的人）。因此，学生不一定（永远）不如好老师，好老师不一定（样样都）比学生贤能，

（