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民俗文化在语文教学中的作用

中图分类号:h19文献标识码:a文章编

号:1002-7661(2010)06-0179-01

民俗,又称为“风俗”“习俗”,即人们的传统风俗习惯,是一个

民族的人民在长期生活中逐渐形成的风尚、礼节和习惯的总和。在

语文教学过程中如果能挖掘这些民俗文化,无疑会丰富学生的知识,

培养学生对民俗文化的热爱之情,自觉担当起传承祖国传统文化的

重任。新课程改革也明确了民俗文化的重要性,“高中语文课程要

满足多样化和选择性的需要,必须增强课程资源意识,重视课程资

源的利用和开发。各地区都蕴藏着自然、社会、人文等方面的语文

课程资源,应积极利用和开发”(《高中语文课程标准》)。民俗文

化的作用,归纳起来有以下几个方面:

一、民俗文化是唤起学生的爱国热情,树立崇高理想的重要载体

民族文化是爱国主义思想的最为重要的组成部分,民俗文化又

是其中一个重要的部分,自然蕴含着丰富的爱国主义思想内容,是

对学生进行爱国主义教育的极好材料。

如学习《苏武牧羊》,可以结合“苏武牧羊北海边,冰天雪地,手

持旌节”这一带有浓郁民俗意味的举动来引导学生体会苏武的思乡

之情,对学生进行爱国主义教育。作为出使西域的使者,苏武受到虞

常谋反事件的牵连,被扣押了19年。在这漫长的岁月中,苏武含辛

茹苦,受尽折磨,宁死不屈。一方面北海生活困厄,环境恶劣,常常食

不果腹,也无人可诉衷肠;另一方面匈奴首领又不断对他威逼利诱。

但他毫不屈服,始终对自己的国家和民族忠心耿耿,每日杖节牧羊,

正义凛然,气贯长虹。苏武为何把旌节始终握在手中呢?原来旌节是

符节的一种,符节是中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各

项事务的一种凭证,用金、玉、铜、竹、木、等不同原料制成,刻上

文字,分成两半,一半存朝廷,一半给外任官员或出征将帅。用时双

方合之以验真假。《周礼》有细致的规定:负责管理国门和关门的人,

只需使用普通的竹制“符节”即可;如果是财货出人,必须使用玉制

的“玺节”;特使出访要持“旌节”。“旌节”跟其他的符节不同,虽

然也是竹制的,但是柄长八尺,必须手持,而且竹节上缀有牦牛尾作

装饰。那也就是说在那时旌节代表了朝廷,代表了国家。所以“武

既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,

节旄尽落。”苏武到了北海,唯一和他作伴的就是那根代表朝廷的

旌节。随着时间的推移,旌节上的穗子全掉了。当他回到长安的那

天,长安城的百姓都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武

手里拿着光杆子的旌节,没有一个不受感动的。可见苏武时时刻刻

都在思念国家,忠于祖国!学生学了这篇文章之后,苏武的爱国情感

就会跃然纸上,终生难忘。

二、民俗文化是学生了解社会生活,传承传统文化的重要课程资

源

《语文新课程标准》明确指出:“语文是最重要的交际工具,是

人类文化的重要组成部分,工具性和人文性的统一是语文课程的基

本特点。”它明确了语文是语言和文化的综合载体,凸显了语文学科

的工具性和人文性特点。这就要求我们在语文教学中,不仅要注重

知识的传授、运用和语感的培养,更要承担起认识中华文化,植根传

统精神的重任,要让学生认识中华文化的博大精深,吸收民族文化

精髓。

现行语文教材、诗词歌赋和文学名著中,涉及到民俗文化的内容

不胜枚举,有的甚至直接接纳民俗事象为载体。在中学语文教材中,

近当代著名作家如老舍、沈从文、鲁迅、汪曾祺等作品,都是民俗

文化的典型材料,都是学生理解传统文化,认识社会的重要的课程

资源。如沈从文先生的《边城》,既描写了湘西边城美丽的风光:这

里有幽碧的远山、清澈的溪水、挺立的白塔等一个乌托邦式的世外

桃源;又穿插描写了湘西神奇的民俗:端午节穿新衣、喝雄黄酒、看

龙舟竞赛和赛后水中捉鸭子,中秋节青年男女对歌传情,新年锣鼓

喧天、舞狮子龙灯、燃烟花爆竹等,这些山花流水般绚丽神奇的民

俗画面,散发着泥土的清香,显示了湘西山城浓郁的民族特色和地

方情调,给《边城》增添了一份独特的魅力。在增长了见识的同时,

让学生也感悟到了寄托在《边城》民俗描写中作者对自由、原始,

雄强生命的赞美和张扬。

作为一名语文老师,在语文教学过程中,我们要引导学生去理解

和评析作品中所包含着的民俗文化,去体会其中所浓郁着丰厚的地

域特色,去了解中国这个多元化、多民族的各式各样又各有特色的

不同领域、不同地区、不同时期的民俗文化,去感同作家们笔下的

主人公因不同的地方民俗文化而造成的悲欢离合。