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导引养生功十二法胡秀娟博士副教授
主要内容一、导引的源起二、导引十二法之定义三、导引十二法特点和作用
一、导引的源起1.“导引”一词的出处。2.关于导引的三种解释。3.最早用导引治病,见于《黄帝内经》。
1、“导引”一词的出处。“导引”一词,最早见于《庄子刻意》:吹呴呼吸,吐故纳新;熊经鸟伸,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。古代有葛洪,陶弘景、孙思邈、傅山、徐灵胎等精通导引术的名医,近现代有王新午、胡海牙、郑曼青等前辈,均是中医、太极拳皆精的代表人物。
2、关于导引的三种解释。对导引的解释,三种说法.《诸病源候论.白发候》解释为呼吸运动:“令身囊之中满其气,引之者,引此归身内恶邪伏气,随引而出,故名导引.”《黄帝内经.素问》解释为肢体运动“导引”。在众多的解释中(晋)李颐的解释更符合导引的真实含义。认为导引是用意引导呼吸运动和肢体运动相结合的健身术,“导气令和,引体令柔”。导气,使气通达、协调、和谐、自然。引体指引伸肢体,使身体柔软、坚韧、结实。
3、最早用导引治病,见于《黄帝内经》用导引治病,最早见于《黄帝内经》:中央者,其地平以湿,天地所以生天地所以生万物也众,,其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热,其治宜导引按跷.4000-5000年前,中国中原大地洪水泛滥,百姓深受雨水潮湿的侵害,筋骨多瑟缩而不达,气血多郁滞而不行。有贤能者发明了“舞”,用来摆脱这些病痛。这种祛病健身的“舞”后来就演变成导引术。导引者,导气令和,引体令柔;导引术就是通过自身的特殊锻炼方式,使机体气机流畅,骨正筋柔;可以很好的激发自身调理能力,消除病痛,增进健康,延缓衰老。
二、导引十二法之定义健身气功导引十二法是通过意识的运用、呼吸的控制和形体的调整,使生命优化的自我经络锻炼的方法。
意为令练功必须在“意守”上下功夫,古人云:“修身养性,全凭心意练功”“意者气之使,意有所到则气到。”“气到则血行,血行则病不生”
意守的四个好处1、排出念,化大,清虚静定,便于全神功;2、改善皮下植物神中枢的功能,促交感神和副交感神的配合,保人体更准确地适境;
意守的四个好处3、植物神主要支配内、血管、和腺体的,正是由于意守有助于改善皮下植物神中枢的功能,随之出的地是心血管、呼吸、消化、生殖、泌尿等系功能的改善。4、意守有助于气感的生成,活气,可增机体抗病能力。综上所述,人体在意守的主导下,身心得到主动性调整,身体内环境出现稳态,促使阴阳平衡,从而取得身心健康的效果。
气为本这里的“气”并非—般所说的那种肺呼吸的空气,而是一种“内气”。这种气在祖国医学理论中叫作“元’气”、“正气”、经络中通行的气叫“先天气”等,认为是从母胎中秉承下来的。至今,在针灸和气功疗法以及养生学中,尚沿用此说。“人以天地之气生,四时之法成”(《素问宝命全形》),说明古人在两千多年前,就已经认识到了“气”是万物(包括人类)生命之本。人作为有形之躯,不仅为“气”所聚集而成,更重要的是。人的生命来源于天地之气。
气为本因此,在强调调心调形的基础上,注重调息,即“动息相随”,将细、匀、深、长的腹式呼吸与缓慢柔和的动作和谐一致,息息到脐,有如神龟吐纳。
形宜正形是指形体,包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络及充盈其间的精血。《旬子·天论》说:“形具而神生”,指出形体是神产生的所在,形为基础。中医认为:“形乃神之宅,有形方有神。”从练功的角度看,形不正则气不顺,气不顺则神不宁,因此,练功时要求形助气意,形宜中正安舒。
意、气、形三者统一被称为“导引十二法之精髓”。三者相互促进,三位一体,“练意”离不开”“练气”,气顺方能神宁,“练气”也离不开练气,意到则气到;而欲有成效的“练意和气”,又离不开“练形”,形助意、气,形正才能气顺神宁。
三、导引十二法特点和作用《周易》是中国哲学、自然科学与社会科学相结合的巨著,其哲理奠定了中医学的理论基础,中医学的典籍《黄帝内经》就是易、医一体的产物,故有“易医同源”之说以及“养生源头问《周易》”之赞誉。导引养生十二法就是在易、医养生理论的指导下创编而成的。
三、导引十二法特点和作用体现在六个方面:养生理法,源于易医。功走圆道,天人合一。逢动必旋,工于梢节。意形结合,意如清溪。动息相随,动缓息长。健内助外,命意腰际
养生理法,源于易医(理论基础)之一:从《周易》的动静观来看导引养生十二法即强调运动对生命所产生的效应,所谓“流水不腐,户枢不蠹”,又强调“动勿过极”,“劳则适度”的养生思想,所谓“动中有静,静中有动”这种养生观正是《周易》乾坤两卦一主阳动、一主阴静在功法中的具体体现。
养生理法,源于易医(理论基础)之二从动作结构看:导引养生十二法每一法都是和谐对称的,有左就有右,有上有下,有前有后,有高有低。这种和谐对称的动作正是《周易
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