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导引养生功十二法胡秀娟博士副教授

主要内容一、导引的源起二、导引十二法之定义三、导引十二法特点和作用

一、导引的源起1.“导引”一词的出处。2.关于导引的三种解释。3.最早用导引治病，见于《黄帝内经》。

1、“导引”一词的出处。“导引”一词,最早见于《庄子刻意》：吹呴呼吸，吐故纳新；熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。古代有葛洪，陶弘景、孙思邈、傅山、徐灵胎等精通导引术的名医，近现代有王新午、胡海牙、郑曼青等前辈，均是中医、太极拳皆精的代表人物。

2、关于导引的三种解释。对导引的解释,三种说法.《诸病源候论.白发候》解释为呼吸运动:“令身囊之中满其气,引之者,引此归身内恶邪伏气,随引而出,故名导引.”《黄帝内经.素问》解释为肢体运动“导引”。在众多的解释中（晋）李颐的解释更符合导引的真实含义。认为导引是用意引导呼吸运动和肢体运动相结合的健身术，“导气令和，引体令柔”。导气，使气通达、协调、和谐、自然。引体指引伸肢体，使身体柔软、坚韧、结实。

3、最早用导引治病，见于《黄帝内经》用导引治病，最早见于《黄帝内经》：中央者，其地平以湿，天地所以生天地所以生万物也众,,其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热,其治宜导引按跷.4000-5000年前，中国中原大地洪水泛滥，百姓深受雨水潮湿的侵害，筋骨多瑟缩而不达，气血多郁滞而不行。有贤能者发明了“舞”，用来摆脱这些病痛。这种祛病健身的“舞”后来就演变成导引术。导引者，导气令和，引体令柔；导引术就是通过自身的特殊锻炼方式，使机体气机流畅，骨正筋柔；可以很好的激发自身调理能力，消除病痛，增进健康，延缓衰老。

二、导引十二法之定义健身气功导引十二法是通过意识的运用、呼吸的控制和形体的调整，使生命优化的自我经络锻炼的方法。

意为令练功必须在“意守”上下功夫，古人云：“修身养性，全凭心意练功”“意者气之使，意有所到则气到。”“气到则血行，血行则病不生”

意守的四个好处1、排出念，化大，清虚静定，便于全神功；2、改善皮下植物神中枢的功能，促交感神和副交感神的配合，保人体更准确地适境；

意守的四个好处3、植物神主要支配内、血管、和腺体的，正是由于意守有助于改善皮下植物神中枢的功能，随之出的地是心血管、呼吸、消化、生殖、泌尿等系功能的改善。4、意守有助于气感的生成，活气，可增机体抗病能力。综上所述，人体在意守的主导下，身心得到主动性调整，身体内环境出现稳态，促使阴阳平衡，从而取得身心健康的效果。

气为本这里的“气”并非—般所说的那种肺呼吸的空气，而是一种“内气”。这种气在祖国医学理论中叫作“元’气”、“正气”、经络中通行的气叫“先天气”等，认为是从母胎中秉承下来的。至今，在针灸和气功疗法以及养生学中，尚沿用此说。“人以天地之气生，四时之法成”（《素问宝命全形》），说明古人在两千多年前，就已经认识到了“气”是万物（包括人类）生命之本。人作为有形之躯，不仅为“气”所聚集而成，更重要的是。人的生命来源于天地之气。

气为本因此，在强调调心调形的基础上，注重调息，即“动息相随”，将细、匀、深、长的腹式呼吸与缓慢柔和的动作和谐一致，息息到脐，有如神龟吐纳。

形宜正形是指形体，包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络及充盈其间的精血。《旬子·天论》说：“形具而神生”，指出形体是神产生的所在，形为基础。中医认为：“形乃神之宅，有形方有神。”从练功的角度看，形不正则气不顺，气不顺则神不宁，因此，练功时要求形助气意，形宜中正安舒。

意、气、形三者统一被称为“导引十二法之精髓”。三者相互促进，三位一体，“练意”离不开”“练气”，气顺方能神宁，“练气”也离不开练气，意到则气到；而欲有成效的“练意和气”，又离不开“练形”，形助意、气，形正才能气顺神宁。

三、导引十二法特点和作用《周易》是中国哲学、自然科学与社会科学相结合的巨著，其哲理奠定了中医学的理论基础，中医学的典籍《黄帝内经》就是易、医一体的产物，故有“易医同源”之说以及“养生源头问《周易》”之赞誉。导引养生十二法就是在易、医养生理论的指导下创编而成的。

三、导引十二法特点和作用体现在六个方面：养生理法，源于易医。功走圆道，天人合一。逢动必旋，工于梢节。意形结合，意如清溪。动息相随，动缓息长。健内助外，命意腰际

养生理法，源于易医（理论基础）之一：从《周易》的动静观来看导引养生十二法即强调运动对生命所产生的效应，所谓“流水不腐，户枢不蠹”，又强调“动勿过极”，“劳则适度”的养生思想，所谓“动中有静，静中有动”这种养生观正是《周易》乾坤两卦一主阳动、一主阴静在功法中的具体体现。

养生理法，源于易医（理论基础）之二从动作结构看：导引养生十二法每一法都是和谐对称的，有左就有右，有上有下，有前有后，有高有低。这种和谐对称的动作正是《周易