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公民道德建设意义分析有了“不行动摇的确定性”而且还使良心成为对主体主观性的善本身
的规定。后期，黑格尔在《法哲学原理》中，将良心看作是“自由自
一、黑格尔良心观的概念
为的善和义务”的自我规定，是受理性支配的个体主观性的善的特殊
在《精神现象学》中，黑格尔对“良心”这一概念进行了具体的论
化，是确定精神在个体意识中的表达，强调良心的伦理意义和对个体
述。他认为在道德世界观中存在着一个二律背反，即义务作为一种道德
的客观普遍性的超越。
意识其效准既存在于道德意识的彼岸，又只存在于道德意识之内，在这
二、黑格尔良心观的特征
种观念指导下，不仅非道德的意识成为道德的意识，而且充分条件变成
(一)良心是对义务的自觉意识。道德主体对义务有没有自觉意识
了必要条件，换句话说，旨在使人的感性冲动的统一性得到表达的道德
是衡量其有没有良心的主要尺度。黑格尔认为良心不仅是道德的直接
意识却没有实现统一，要使道德意识与感性冲动到达一致就必需到达良
性，而且还是道德主体自身存在的一种形式，一旦道德主体对义务具
心，因为，在黑格尔看来良心是义务的现实［1］。同时，黑格尔还认
有了自觉意识，义务便不再是自由的负担，履行义务也就成为人们实
为，良心既是自由的，又是自为的，是自我意识对自我确认产生的一种
现自由、履行自由的现实行动［3］。有良心的人只会将义务看作是自
普遍物。黑格尔认为良心是合于义务的一种简洁行为［2］。义务之所
己存在的必不行少的内容，是自我进展的直接内容，而不再是自己厌
以是义务，不仅表如今行为主体的自我牺牲上，而且还在于其超功利性
恶的对象和额外的负担。就像一个人在照看生病的家人时，假如他第
的特殊规定，而良心履行的是一个确定的、真实的义务，即确定义务和
一时间想到的不是怎么减轻或消除家人的苦痛，而是计算着花费多少
道德统一的义务———正义。正义作为一种最高的义务，不仅使良心具
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钱、浪费多少时间，考虑着自己的利益得失，那么他的行为并不是出于义务的履行，是道德主体在精神世界范围内与不道德动机的对立，也
对义务的自觉，更不是一种出自良心的行为，尽管他也在履行义务，但是外在力量受自我的同化，是义务的现实实现［4］。假如道德主体不
这种义务是基于外在压力被动做出的非自愿的行为，所以，此行为不是是将义务看成是最高的行为动机，不是以“对义务的信念”履行义务，
良心的行为，而非良心的行为不利于实现灵魂自由。因此，对义务有没那么良心在行为中的意义和价值就会受贬。可以说，良心实质上就是
有自觉意识是推断有没有良心的主要依据，也是衡量道德主体对义务实自觉的义务，这是良心的典型特征。(三)良心是对信念的确定自由。
际履行
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