(171)--讲稿：马克思的物质观马克思主义基本原理.docxVIP

马克思的物质观

同学们，大家好！

上一讲我们给大家分析了马克思主义经典作家恩格斯、列宁对物质的理解。他们从共性角度来理解物质，与旧唯物主义区分开来，并在物质层面实现了世界的统一性。

接下来，我们就来谈谈马克思是如何理解物质的。在马克思看来,哲学是对现实的人的关注。所以，他主张从物与实践、人、社会、时代的内在关联的角度，具体地，而不是抽象地，来理解物质。

马克思在批评旧唯物主义时，曾经有过这样的论述，他说：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”可见，马克思对物的理解与以往一切唯物主义不同，主要表现在四个方面：

首先，我们来看第一个方面，从物与实践的关联来看，实践，是理解和把握事物的方式。

马克思批判旧唯物主义，只从客体的，或直观的形式去理解，不是从实践的角度去理解物质。而马克思自己，不仅从客体，物的角度,来理解物质，还从主体，人的角度来理解物质，也就是，从主、客体统一的角度来理解物质。而将主体的人和客体的物统一起来的只能是实践。显然，马克思自己，是从实践的层面去理解和把握物质的。因此，新唯物主义之所以是“唯物”的，并不在于，所唯之“物本身”，而在于，理解和把握“物本身”的方式，也就是“实践的方式”。这样一来，“实践”就成为人理解、解释和改变，人与世界关系的基础，从而在实践的基础上，实现了人与世界的统一。

接下来看第二个方面，从物与人的关联来看，所唯之物是“为我之物”，物具有了属人性。

所谓“为我之物”就是属于人的物，是人创造出来的，为人服务的物。比如我们创造出汽车，就是为人出行方便服务的；创办的学校,就是为人接受教学服务的。正是因为，用实践的方式，去理解和把握事物，所以马克思认为，人不断创造出，属于人的物质世界，例如人创造出了长城、货币、电脑、手机等等。很明显，长城、货币、电脑、手机不是纯粹的自然界的事物。因此，新唯物主义，所唯之“物”，不是“脱离人的纯粹自然”，也不是“脱离自然的抽象精神”。什么叫脱离人的纯粹自然呢？不是人迹罕至的自然，而是根本没有人迹的自然。比如某些原始森林，未发现的溶洞等自在自然。那么，什么又叫脱离自然的抽象精神呢？很显然，这种抽象精神，不是对外部事物的反映,而是一种绝对的精神存在，比如黑格尔的“绝对精神”。

所以，新唯物主义，唯的物，是打上人类活动烙印的“事物”，是“为我之物”，是人类创造的物质世界，也就是“人类社会”。正是因为，马克思从具体的角度去理解物，把物看成是，实践活动创造出来的物。所以说，物的存在，只有在人的实践范围内，才有其存在的意义。

再来看第三个方面，从物与社会的关联来看，物具有了社会性,历史成为理解物的视角。

在马克思看来，物不仅具有属人性，还具有社会性。本来，事物是要通过人的实践活动，来体现其价值。比如二维码支付平台，对于各位同学而言，那是太有用，太有价值了；可是，对于一个从来都不使用手机的人而言，它什么也不是。然而，人的实践活动，只有在社会中才有存在的意义。因此，马克思的物，还包括“人化自然”背后的，客观社会关系。

马克思说：“用木头来做桌子，木头的形状就改变了。可是桌子还是木头的，还是一个普通的可以感觉的物。但是，桌子一旦作为商品出现，就变成一个可感觉而又超感觉的物了。”这里的“可感觉”就是木头，“超感觉”就是商品背后，隐藏的人与人之间的社会关系，大家明白这种社会关系是什么吗？对了，就是交换关系。人类社会，就是由各种各样的社会关系构成的，既然社会关系是物质的，那么，整个社会也就必然具有了物质性，从而解决了社会的物质性问题，在实践的层面上，实现了世界的物质统一性。

马克思把物质理解为，人通过实践创造出的，具体的物，不可否认的是，这同旧唯物主义有相似之处，但他们，又有着重大的不同。不同在于，旧唯物主义对物的理解，完全“撇开了历史进程”。马克思曾指出“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外;当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。”在马克思看来，既然物具有了社会属性,物就是属于一定的“社会形式的“，也就是说，在一定的社会生产条件下，事物才能被创造出来。因此，对事物的理解必须在具体的“历史进程”中展开。比如渔猎时代，人们创造出来石器和耒相；在农耕时代，人们创造出了青铜器和铁器；在工业时代，人们创造了机器和机械；在信息时代，人们创造了电脑和手机等。在马克思那里，历史不仅仅是研究的对象，更是研究的视角或维度。所以，我们说，马克思把唯物论推向了历史领域，形成了历史唯物主义。

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