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科学发展观:一场方法论的革命
科学发展观:一场方法论的革命
吴敏经典马克思主义的创立是一场方法论的革命,它
实现了从形而上学和唯心主义向辩证唯物主义的根本质变,
并且将其运用于对社会领域的研究,产生了深刻剖析自由资
本主义社会的辉煌巨著《资本论》,揭示了资本主义必然要
被新的社会形态所取代的历史发展规律。恩格斯说:马克思
#8220;使辩证方法摆脱它的唯心主义的外壳并把辩证方法
在使它成为惟一正确的思想发展方式的简单形式上建立起
来,马克思对于政治经济学的批判就是以这个方法作基础
的。这个方法的制定,在我们看来是一个不亚于唯物主义基
本观点的成果#8221;(《马克思恩格斯选集》第2卷,第122
页,人民出版社1972年版)。显然,经典马克思主义本身就
是一场方法论的革命,这场革命的意义与经典马克思主义作
为一种新世界观的认识论意义同样重要,甚至更具有普遍性
的应用价值。马克思、恩格斯就多次强调,他们的学说在本
质上是一种科学的方法,决不是什么终极真理的理论体系。
恩格斯说得很明确:#8220;马克思的整个世界观不是教义,
而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出
发点和供这种研究使用的方法。#8221;(《马克思恩格斯全
集》第39卷,第406页,人民出版社1974年版)
同样道理,马克思主义中国化的根本问题,不是把马
克思主义关于哲学、政治经济学、科学社会主义的现成结论
照搬的中国来,闹出说秦始皇建立秦朝之后中国才正式进入
#8220;封建社会#8221;,#8220;阶级斗争要年年讲、月
月讲、天天讲#8221;之类的荒唐笑话,而是要解决思想方
法问题,用科学的思想方法分析和解决中国革命、建设及改
革进程中所遇到的各种实际问题。衡量马克思主义是否实现
了中国化,是否对中国的社会发展起到了指导作用,不能看
照搬了多少马克思主义的现成结论,以及用这些结论诠释了
多少中国的实际现象,而必须注重对马克思主义思想方法的
实践应用,真正掌握马克思主义的#8220;活的灵魂
#8221;。
科学发展观作为马克思主义中国化的最新成果,实质
上也是一场方法论的革命。我们学习和坚持科学发展观,不
仅要完整准确地把握它的主体内容和基本要求,用以作为统
领一切工作的指导思想,还要注重领会和掌握它所蕴涵的科
学方法,自觉、积极地运用到自己的实际工作中去。前者属
于认识论范畴,是为了明确工作的基本方向和任务;后者属
于方法论范畴,是要找到坚持正确方向、履行应有职责、搞
好所承担工作任务的有效途径和手段。二者相辅相成,有机
统一,忽视任何一个方面都不利于科学发展观从理论到实
践、从抽象到具体的飞跃和升华。而且,认识论意义上的科
学发展观作为一种执政理念,主要是由执政者即各级党政机
关及其工作人员特别是领导干部来贯彻执行的;方法论意义
上的科学发展观作为一种认识和改造客观世界的有效工具,
对于执政者以及从事任何职业的社会成员均有重要的应用
价值。可以说,方法论意义上的科学发展观较之认识论意义
上的科学发展观适用的范围更宽广,蕴涵的功能更有可操作
性,发挥的作用更直接、更具体,更应该受到人们的重视和
关注。
作为方法论的科学发展观所实现的革命,最主要的表
现在两个方面:
其一,从#8220;以经济建设为中心#8221;到#8220;
以人为本#8221;的革命。
以经济建设为中心强调的是生产力发展,将生产力发
展当成了一切工作的出发点和落脚点,要求一切服务于经济
建设,一切服从于经济建设。结果,经济建设确实搞上去了,
国民生产总值的增长三十年来一路飙升,但造成了自然资源
的严重破坏、生态环境的严重恶化,不少地方空气、水源污
染得连老百姓的基本生存都受到了威胁。特别是,经济建设
的成果愈来愈被官场上、市场上的新老权贵所攫取,而大多
数普通民众却没有得到同经济增长率相应的实惠,那些弱势
群体的实际收入和生活水平还明显地相对下降了。
科学发展观所强调的#8220;以人为本#8221;思想
方法,正是要对#8220;以经济建设为中心#8221;的思想方
法进行革命。以人为本是科学发展观的基石和灵魂,体现着
科学发展观的价值抉择、方向引导和实践主体,所回答的是
立足什么来发展、为了什么去发展、依靠什么才能发展的根
本问题。人既是科学发展观的立足点、出发点和落脚点,亦
是科学发展观得以付诸实践的
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