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科学发展观：一场方法论的革命

科学发展观：一场方法论的革命

吴敏经典马克思主义的创立是一场方法论的革命，它

实现了从形而上学和唯心主义向辩证唯物主义的根本质变，

并且将其运用于对社会领域的研究，产生了深刻剖析自由资

本主义社会的辉煌巨著《资本论》，揭示了资本主义必然要

被新的社会形态所取代的历史发展规律。恩格斯说：马克思

#8220;使辩证方法摆脱它的唯心主义的外壳并把辩证方法

在使它成为惟一正确的思想发展方式的简单形式上建立起

来，马克思对于政治经济学的批判就是以这个方法作基础

的。这个方法的制定，在我们看来是一个不亚于唯物主义基

本观点的成果#8221;（《马克思恩格斯选集》第2卷，第122

页，人民出版社1972年版）。显然，经典马克思主义本身就

是一场方法论的革命，这场革命的意义与经典马克思主义作

为一种新世界观的认识论意义同样重要，甚至更具有普遍性

的应用价值。马克思、恩格斯就多次强调，他们的学说在本

质上是一种科学的方法，决不是什么终极真理的理论体系。

恩格斯说得很明确：#8220;马克思的整个世界观不是教义，

而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出

发点和供这种研究使用的方法。#8221;（《马克思恩格斯全

集》第39卷，第406页，人民出版社1974年版）

同样道理，马克思主义中国化的根本问题，不是把马

克思主义关于哲学、政治经济学、科学社会主义的现成结论

照搬的中国来，闹出说秦始皇建立秦朝之后中国才正式进入

#8220;封建社会#8221;，#8220;阶级斗争要年年讲、月

月讲、天天讲#8221;之类的荒唐笑话，而是要解决思想方

法问题，用科学的思想方法分析和解决中国革命、建设及改

革进程中所遇到的各种实际问题。衡量马克思主义是否实现

了中国化，是否对中国的社会发展起到了指导作用，不能看

照搬了多少马克思主义的现成结论，以及用这些结论诠释了

多少中国的实际现象，而必须注重对马克思主义思想方法的

实践应用，真正掌握马克思主义的#8220;活的灵魂

#8221;。

科学发展观作为马克思主义中国化的最新成果，实质

上也是一场方法论的革命。我们学习和坚持科学发展观，不

仅要完整准确地把握它的主体内容和基本要求，用以作为统

领一切工作的指导思想，还要注重领会和掌握它所蕴涵的科

学方法，自觉、积极地运用到自己的实际工作中去。前者属

于认识论范畴，是为了明确工作的基本方向和任务；后者属

于方法论范畴，是要找到坚持正确方向、履行应有职责、搞

好所承担工作任务的有效途径和手段。二者相辅相成，有机

统一，忽视任何一个方面都不利于科学发展观从理论到实

践、从抽象到具体的飞跃和升华。而且，认识论意义上的科

学发展观作为一种执政理念，主要是由执政者即各级党政机

关及其工作人员特别是领导干部来贯彻执行的；方法论意义

上的科学发展观作为一种认识和改造客观世界的有效工具，

对于执政者以及从事任何职业的社会成员均有重要的应用

价值。可以说，方法论意义上的科学发展观较之认识论意义

上的科学发展观适用的范围更宽广，蕴涵的功能更有可操作

性，发挥的作用更直接、更具体，更应该受到人们的重视和

关注。

作为方法论的科学发展观所实现的革命，最主要的表

现在两个方面：

其一，从#8220;以经济建设为中心#8221;到#8220;

以人为本#8221;的革命。

以经济建设为中心强调的是生产力发展，将生产力发

展当成了一切工作的出发点和落脚点，要求一切服务于经济

建设，一切服从于经济建设。结果，经济建设确实搞上去了，

国民生产总值的增长三十年来一路飙升，但造成了自然资源

的严重破坏、生态环境的严重恶化，不少地方空气、水源污

染得连老百姓的基本生存都受到了威胁。特别是，经济建设

的成果愈来愈被官场上、市场上的新老权贵所攫取，而大多

数普通民众却没有得到同经济增长率相应的实惠，那些弱势

群体的实际收入和生活水平还明显地相对下降了。

科学发展观所强调的#8220;以人为本#8221;思想

方法，正是要对#8220;以经济建设为中心#8221;的思想方

法进行革命。以人为本是科学发展观的基石和灵魂，体现着

科学发展观的价值抉择、方向引导和实践主体，所回答的是

立足什么来发展、为了什么去发展、依靠什么才能发展的根

本问题。人既是科学发展观的立足点、出发点和落脚点，亦

是科学发展观得以付诸实践的