刘勰有关文学批评的理论.pdfVIP

刘勰有关文学批评的理论，主要集中在《知音》篇。

知音“”的意思，本指懂得音乐。《吕氏春秋本味》中说，伯牙弹琴·

的时候，当他想到巍巍的泰山，钟子期就从他的琴声中听出伯牙志在“

泰山”；当伯牙想到滔滔的流水，钟子期就从琴声中听出伯牙志在流“

水”。后人就称钟子期为知音“”。《知音》的篇名就是借此来比喻文学批

评者的善于辨别文学作品；同时也表示，真要如知音“”者那样做好文学

评论是不很容易的，所以本篇第一句就是：知音其难哉！“”

文学批评难在何处呢？在《知音》篇中，刘勰写到：知音其难哉！“

音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同思

古，所谓日进前而不御，遥闻声而相思也。”

刘勰从两个方面作了论述：一是音实难知“”，一是知实难逢“”。首先

讲知实难逢“”：刘勰举出秦汉以来文学批评中的大量实例，说明自古以

来，真正知音的批评者不可多得。有的是贵“古贱今”，认为今人的作品

总不如古人好；有的是崇己抑“人”，贬低别人而抬高自己；有的则信伪“

迷真”，轻信虚伪而不明真象。这种不从实际出发的批评，当然算不上知“

音”。但这样的事实却大量存在，所以刘勰十分慨叹：逢其知音，千载“

其一乎！”

据《后汉书扬雄传赞·》，扬雄写《太玄经》时，刘歆曾对他说：空“

自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用

覆酱瓿也。”刘勰借用这个故事，深为感慨地说：酱瓿之议“，岂多叹哉！”

就是说，在当时的文学批评风气之下，刘歆担心扬雄的著作可能被人用

来盖酱坛子，这种慨叹并不是多余的。这个酱瓿之议“”，说明一个重要

问题，当时扬雄虽严肃认真地写他的《太玄经》，却无人能赏识，所以

刘歆认为是空自苦“”，意思是劝他不要写下去了，写出来也不过给人盖

酱坛子。可见没有正确的批评风气，没有知音“”，是会影响到文学创作

的。这就说明了建立正确的文学批评的必要。

其次，刘勰再讲音实难知“”，即正确的文学批评是很不容易做到的。

音“”之所以难知“”，刘勰分析了主观和客观两方面的原因。客观原因是文“

情难鉴”。他说：

夫麟凤与“麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。

然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏氏以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝

珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分。”

麒麟和獐子，凤凰和山鸡的差别是很悬殊的；珠玉和石块的不同也

是很明显的。但是竟有人把麒麟当獐子，把山鸡当凤凰。魏国人又把美

玉当怪石，宋国人则把石块看作宝珠。形体显著的东西还难免如此认

错，抽象的文情就更难鉴识了。

主观的原因是知“多偏好，人莫圆该”。他说：

夫“篇章杂沓，质文交加；知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击

节，酝藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己

则嗟讽，异我则沮弃；各执一隅之解，欲拟万端之变。所谓东向而望，

不见西墙也。”

文学作品的内容和形式，本来是很复杂的。批评者既各有自己的偏

爱，又不可能具备全面鉴别作品的能力，因此，往往就是对合于自己口

味的便赞同，不合的就抛弃；那就正如一个人面向东望，必然看不见西

墙。有这样一些主观原因存在，就更难对文学作品作出正确的评论。

这里虽是讲文学批评在主客观两方面不易做好的原因，却也说明了

文学批评有自己的特点：一方面是文学作品本身有其复杂性和比较抽

象，一方面是批评者见识有限而又各有所好，很难对有着万端之变“”的

文学作品作出恰当的评价。要想做好文学