宋明理学的代表人物及其主要思想观点培养学生理解.pptx

道是世界本原；道是世界万物运行规律；世界万物由矛盾对立面组成，矛盾在一定条件下转化。

人类社会

政治主张：建立小国寡民社会；无为而治

做人标准：顺其自然；守静、守雌

自然、宇宙

老子思想主张

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天行有常；制天命而用之。

人性论：人性本恶

人类社会

政治：行仁义和王道、以德服人；礼法并施

做人：强调后天教育使人向善

自然、宇宙

荀子思想主张

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自然、宇宙

天命观，天人感应

人类社会

政治：春秋大一统；遵照天道，行仁政

做人：三纲五常

董仲舒新儒学

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宋明理学的代表人物及其主要思想观点培养学生理解

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1.儒学危机

（1）魏晋以来：国家分裂，社会动荡，战乱频仍

佛教、道教快速传输

儒学出现危机

（2）魏晋隋唐：三教并行

三教合一时尚日甚

儒学正统地位面临严峻挑战

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

——唐·杜牧《江南春》

唐高祖李渊为了自高门第，和老子李聃认本家。唐太宗自称“朕之本系，起自柱下”，以老子为始祖……。则天称帝后……下令诸州各置大云寺，大云寺一直修建到安西、疏勒等偏远地域。武则天当政时，广建寺院，普度僧尼，大兴佛法，佛教快速发展……。

乾封元年正月，高宗在封禅泰山之后，到曲阜致祭孔子，赠以太师头衔。武则天天授元年封孔子为隆道公。玄宗在开元十三年泰山封禅完成，也到曲阜孔子宅致祭。开元二十七年八月，追谥孔子为文宣王，令西京国子监及天下诸州府学内，孔子均南面而坐，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓、冉有、子路、宰我、端木子贡、子游、卜子夏等十哲东西侍列，都封赠公侯。西京及兖州旧宅孔子像，由宫内出衮冕之服衣之。

——凤凰网《“三教”并用大唐时代：尊儒崇道不抑佛》

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2.程朱理学

“理”是世界本原，是万物遵照普遍法则

人类社会

穷理：

认识：

自然、宇宙

“理”表现在人类社会就是儒家道

德规范，表现在人身上就是人性。

格物致知

天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。

——《晦庵先生朱文公文集》

《朱子语类》云：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于土地之间者，又各得之认为得之认为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

做人：

存天理，灭人欲

程颢程颐朱熹

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3.陆九渊开创心学

穷理无须向外探求，只需内心反省

“心”为宇宙万物本原，“心”就是“理”。

自然、宇宙

人类社会

创造本心

材料一《二程遗书》云：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。

《朱子语类》云：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

白鹿洞书院学规：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

材料二鹅湖之会，论及教人，元晦（朱熹字）之意欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先创造人之本心而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。

——《宋元学案》卷七十七

材料万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。

宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。

——《象山先生全集》

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4.王阳明发扬心学

●理学成为人们求取功名敲门砖，已失去

以之寻求圣贤学问精神。

道德沦丧，社会动荡

自然、宇宙

人类社会

心外无物，心外无理

否定格物

致知说

致良知，知行合一

王阳明《传习录》：众人只说格物要依晦翁，何曾把他说去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大力量，因指亭前竹子令去格看，钱子早夜去穷格竹子道理，竭其心思，至于三日便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去穷格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾。遂相与叹：圣贤是做不得，无他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此中意思，乃知天下之物