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浅论在“求是”中“求道”(2)

三、“求是”与段玉裁的学术信仰

“实是求是”是乾嘉学人的共同旗帜，也是他们的人生信仰。虽

然，在吴派与皖派的学人中，有“尊古”与“求是”的细微区别，但

那是乾嘉学术内部“求是”方法与路径的差异，而他们的共同学术目

标是“求是”，则大抵上是不错的。段玉裁是戴震的大弟子，虽然没

有能像他的老师那样写出一系列的哲学着作，然而在学术理想、学术

路线方面基本上遵循了戴震所开创的皖派学术风格，且在具体的学术

研究方面有独特的贡献。特别是他在古典的语文学研究中所贯彻的追

求真知的精神，与戴震是相通的。他说：“凡着书者，将以求其是而

已，非将以求胜于前人而要名也。将以求胜于前人而要名，则吾斯未

信，而欲天下后世信之，无是理也。虽然，吾非以要名，吾非以求胜

于人而诚求其是，则其书之成，宜必可信矣。

将此段话与戴震所说的一些话对照一下，可以看到师生二人之间

的学术信仰的一致性。在《与姚孝廉姬传书》一信中，戴震说道：

“所谓十分之见，必征之古而靡不条贯，合诸道而不留余议，巨细毕

究，本末兼察。若夫依于博闻以拟其是，择于众说以裁其优，出于空

言以定其论，据于孤证以信其通，虽溯流可以知源，不目睹渊泉所导，

循根可以达杪，不手披枝肄所歧，皆未至十分之见也”。