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宝钗咏白海棠赏析

《咏白海棠诗四首(其二)》

薛宝钗

珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。

胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。

欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。

自荐为诗社社长的李纨命题之后，迎春提出疑问：“都还

未赏，先倒做诗。”宝钗当即回答：“不过是白海棠，又何必

定要见了才作。古人的诗赋，也不过都是寄兴写情耳。要都等

见了作，如今也没有这些诗了!”可见宝钗效法前人，对诗歌

创作有明确的主张，“寄兴写情”四字，脂砚斋评：“真诗人

语!”它应成为我们衡量和鉴赏这组“咏白海棠”诗的标准与

关键。

首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。”从诗人自身

起笔。薛宝钗“容貌丰美”、“肌骨莹润，举止娴雅”，比起

宝玉、黛玉来，年纪虽大不多，却显得成熟。她善于保养，讲

究药物，且品行端方，行为豁达，随分从时，不苟言笑，从各

方面自我珍摄。这种“珍重芳姿”，“昼”也“掩门”的自

恃和自爱，就是她的自我形象刻画。

次言“自携手瓮灌苔盆”，亦非写花木，写的是浇灌花木

的人。宝钗“自父亲死后，见哥哥不能体贴母怀，他便不以书

字为事，只留心针黹(zhi)家计等事，好为母亲分忧解劳”。

可见她是能做点轻微家务劳动，有“后妃之德”的。她自己多

次声称“女子无才便有德”，认为女子主要任务是操持家务，

劝夫训子。比起探春“才自精明志自高”来，她既是才女，又

是“德”的化身。这“自携手瓮灌苔盆”的人，就是那“可叹

停机德”的女诗人蘅芜君之自我写照。脂砚斋云：“宝钗诗全

是自写身份”，也正是李纨所谓“到底是蘅芜君”，“这诗有

身份”的含义。“昼”表时间，“掩门”则见环境，“手瓮”

即灌盆浇水的用具，“苔盆”二字，已接触白海棠。

以下六句写白海棠。

颔联“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。”作正面描

绘，略带议论成分。“秋阶”“露砌”均指台阶，系“白海

棠”所在。“秋”、“露”二字，与贾政八月二十日离家之后

时序相符。“胭脂洗出”、“冰雪招来”，从前人有关红海棠

的吟咏推出，突现白海棠表里俱洁白的特点。“胭脂”句为形

态色彩描写。宝玉说：西府海棠“红晕若胭脂”。王禹偁诗

“涂抹新红上海棠”，诗人想象这白海棠之色，是将红色胭脂

洗去之后露出的洁净本色，故云。从美感效应看，既有胭脂之

红艳，又有洗去胭脂之素洁，以虚衬实，富于联想。宝钗本人

肌肤丰泽，衣着朴素，眉不画且唇不点，正是“胭脂洗出”之

意。

“冰雪”句，写白海棠的内质与精神。冰为魂，自是纯

净，又何其冷也。宝钗为人，明理顺世，以礼抑情，倾向理智

型人物。金钏儿投井后，连王夫人和袭人也禁不住流泪，唯宝

钗云“不为可惜”;尤三姐死后，薛蟠眼里“尚有泪痕”，她

却认为“前生命定”，其心已近乎冷酷了。她追求“金玉良

缘”的婚姻，心事早被薛蟠看透(第三十四回)，而她却内蕴外

朴，气敛神藏，表现得十分贞静贤淑。第八回载：当宝玉与她

就近时，“只闻一阵凉森森甜丝丝的幽香”，她说是早起吃了

丸药的香气，这种“冷香”，与第五回秦太虚的对联“嫩寒锁

梦因春冷，芳气笼人是酒香”两句末二字相同，均应在她身

上。她不仅心肠如此之冷，更有甚者：人们还没有进她的蘅芜

苑，就觉得“阴森透骨”，进她房中则“雪洞一般”。真个是

“山中高山晶莹雪”、“金簪雪里埋”。这“冰雪招来露砌

魂”的白海棠精神，渗透了薛宝钗这种冷漠寡情的理性。而白

海棠之形影素洁，就缘于其冰雪般的灵魂之凉冷。这是颔联上

下两句间内在联系。从文笔看，以“影”写形，以“魂”写

质，含蕴深而韵味永，比起探春的“玉是精神”、“雪为肌

骨”来，自高一等。

颈联“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。”从颔联伸转

出来，纯系议论之笔。“淡极”二字，直承“胭脂洗出”，写

一个“白”字。“淡极”而“更艳”，既包容着返朴为真的高

级审美法则，又含蓄着装愚守拙、以退为进的人生处世态度，

蕴藉“无为而治”的深微哲理。

宝钗的家庭虽然富贵，但她的室内陈设之简陋、衣着打扮

之素净，已令贾母感到“忌讳”，害怕客人“看着不象”，要

她“别很离了格儿”，可谓“淡极”。然而，这种不着浓妆，

并非不求艳丽。你看她“脸若银盆，眼同水杏，眉不画而翠，

唇不点而红”，已是“淡极始知花更艳”的化身。曹雪芹笔下

的薛宝钗同薛宝钗笔下的“白海棠”何其相