6.1《老子》四章 课件(共31张ppt) 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

;1.了解老子及其作品《道德经》。

2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。

3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。;据文献记载，老子静思好学，知识渊博。在他的老师商容教授知识的过程中，老子总是寻根究底，对知识非常渴望。为了解开自己的疑惑，老子经常观察日月星辰，思考天为何物，以致经常睡不着觉。后来，商容推荐老子入周都深造。这段经历，使老子积累了丰富的知识，也使他远近闻名。;老子生活于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张。;老子（生卒年不详），即老聘，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。在政治上，老子主张“无为而治”，老子以“道”解释宇宙万物的演变。;《老子四章》选取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的内容，从不同角度体现了老子的思想。;第十一章：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。

第二十四章：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。

第三十三章：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。

第六十四章：告诉人们要始终保持慎重，要依照自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。;三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。;企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。;知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志，不失其所者久。死而不亡者寿。;其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未??。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。;;;通假字

（1）曰余食赘行（行，同“形”，形貌）

（2）其脆易泮（泮，同“判”，分离）

（3）起于累土（累，同“蔂”，土筐）

词类活用

（1）形容词的活用

自见者不明（形容词作动词，明察）

自是者不彰（形容词作动词，明辨是非）

（2）名词的活用

自伐者无功（名词作动词，建立功勋）;古今异义

（1）凿户牖以为室

古义：以（之）为，把...作为。

今义：认为。

（2）跨者不行

古义：不能远行。

今义：不可以；不被允许。

（3）强行者有志

古义：强劲奋进。

今义：用强制的方式进行。;一词多义

（1）是

自是者不彰（动词，认为正确，肯定）

斯是陋室（动词，表判断）

是寡人之过也（指示代词，此）

（2）也

其在道也（语气助词，用在句末，舒缓语气）

也无能为也已（语气助词，用在句末，增强陈述语气）;（3）为

为之于未有（动词，做）

不足为外人道也（介词，向）

为仲卿母所遗（介词，被）

何辞为（句末语气助词，表反问）;文言句式

（1）合抱之木，生于毫末

状语后置句，即“合抱之木，于毫末生”

（2）九层之台，起于累土

状语后置句，即“九层之台，于累土起”

（3）千里之行，始于足下

状语后置句，即“千里之行，于足下始”;第二十四章中“企者不立......自矜者不长。”使用了什么论证方法？有何作用？;第三十三章中的“知足者富，强行者有志”的“富”与“志”各有什么含义？;如何理解“企者不立”“跨者不行”“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”包含的意味？;结合本文内容，谈谈应怎样理解“人贵有自知之明”这句话？;老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子在《劝学》中也曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？;观点二：不相同。两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸取了老子的部分观点。但荀子与老子的结论是不同的，荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；而老子则主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。;《老子四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为