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中国传统文化对当代法律制定的
负面影响
我们中华民族拥有5000年源远流长的历史,传统文化可
谓博大精深,它足以使中国人、海外华人引以为荣和自豪,
它是中华民族的重要凝聚力;但另一方面,21世纪是个信
息化的时代,我们有更多机会去了解世界,了解别的国家的
文化,这使我渐渐意识到源远流长的文化也存在着弊端,毕
竟,万事万物都存在着好的一面和不好的一面,他们是辩证
统一的。本篇文章我想肤浅的谈一下我认为的中国传统文化
对当代中国法律制定上的负面影响。
首先,何谓文化?“文化”的定义,往往是“仁者见仁,
智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出
版的《文化:概念和定义的批评考察》中统计,世界各地学
者对文化的定义有160多种。
其实,“文化”内涵可以有广义和狭义之分,就广义而
言,文化是人类生活的总和,或如梁漱溟先生所说,是“人
类生活的样法”,它包括精神生活、物质生活和社会生活等
极其广泛的方面。狭义而言,文化就是人的全部精神创造活
动,是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言,我们更
多的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。
前段时间,我看到新闻报道,说在美国的官员贪污率比中
国要低很多,经过思考,我得出了其中的一个原因,当然贪
污率低包括很多方面的因素,也并不是我这个理科的大四学
生有能力做一个总结的,我只说我了解到的一个事实,那就
是美国的法律规定,如果一个官员贪污或者违法犯罪,那么
他的子女档案中将终身存在一条前科记录,且该记录确确实
实会影响到其子女的发展。反观中国,官员犯罪,即使被枪
毙,但是其记录不会对子女产生任何影响。
这就是文化对于法律的影响了,有时候,文化越丰富,条
条框框越多,法律的制定越困难。
我们看美国法律的这条规定放在中国,是很不符合中国源
远流长的文化传统的。在中国人眼里,这简直就是株连九族
的事情啊,株连九族往往被用在古代形容暴君惩罚一个善良
的官员的场合,我们中国人认为,“父债不该子来偿”,凭什
么老子犯下的错要记到儿子头上,谁犯的错惩罚谁就好了。
请仔细想想,放在当代中国,如果法律不规定老子犯罪,
儿子也要株连的话,那么其结果往往是这样一番情形:某人
的爸爸贪污了,被发现了,被枪毙了,但是他让自己的儿子、
女儿海外留学,而且悄悄的把大笔财产转移到儿子女儿账
户,没有被政府没收,然后爸爸死后10年,子女凭借着优
越的留学经历和大笔财产,发家致富。加之中国传统观念里
面本来就认同“养大小的,吃死老的”这种观念,很多父母
在自己奋斗出一个优越环境的时候往往还要继续努力为子
女创造优越的环境,那么在中国贪污,只要被发现前我把儿
女的路铺宽了,身边的朋友亲戚都靠着我鸡犬升天了,那么
我想即使贪污被枪毙的时候,那些贪官也会笑着死去吧。毕
竟自己这辈子值了。
在中国的传统文化里面,我们往往认为“龙生龙,凤生
凤”的观点是有争议的,早在古代陈胜、吴广揭竿起义的时
候,陈盛就大声喊出了“王侯将相宁有种乎?”这样的价值
观。再看2005年的北京高考语文作文题目是《包容》,也又
验证了中国人眼里包容的重要性。老子犯了罪,凭什么连他
的儿子也要惩罚?我们应该给他一个改过的机会,我们要包
容,龙生出来的可能是虫,老鼠的儿子除了会打洞,我们还
要给他一个成为龙的机会!
金庸先生的《神雕侠侣》里面,杨过的形象就是最鲜明的
例子。杨过的父亲杨康,是著名的叛国贼,可谓人人得而诛
之的小人,但是在金庸笔下,最后杨过终成一代神雕大侠。
我想这也是很多中国人愿意看到的结局,而小说中的黄蓉对
于杨过的百般排挤,相信很多读者会对其嗤之以鼻吧。但事
实上,放在美国,没有几个人会像郭靖那么想,因为他们的
文化发展很短,他们不讲包容,不讲辩证看待问题,他们只
讲法律,他们要的是绝对的公平。如果父亲犯了错误,不连
带着他的子女一起惩罚的话,那么贪污率绝对会大大提高,
我前面已经叙述过了原因。但是如果规定法律说,你犯罪了,
那么你要背负的不是一人受罚,而干脆株连九族,这样,你
还敢犯罪吗?
如果你问美国人为什么这么做,美国人肯定告诉你:“龙
生
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