先秦诸子散文中的专题论文以正面说理为主代表作是庄子荀子韩非子.pdfVIP

先秦诸子散文中的专题论文以正面说理为主代表作是

庄子荀子韩非子

一、文献情况

先秦诸子散文的主要文献有：《论语》、《老子》、《墨子》、

《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。

（1）《论语》：《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答

弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫

子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”（《汉书》）西汉

时，《论语》有今文《齐论语》、《鲁论语》和《古文论语》三种本

子。西汉末张禹以《鲁论语》为基础，综合《齐论语》和《古文论语》，

为《张侯论》。今本《论语》基本上就是《张侯论》。何晏《论语集

解》是现存《论语》的最早注本。此外，朱熹《论语集注》、刘宝楠

《论语正义》也很著名。

（2）《老子》：与先秦其他诸子著作多出于一个学派合力编纂

不同，《老子》主要由老子自撰，只有少数语句出于后学增补。《论

语》、《墨子》等已见引用《老子》之语，故其成书年代不会晚于战

国初期。《老子》上下卷，上卷以讲“道”开始，下卷以讲“德”开

端，故又称《道德经》。1974年在长沙马王堆汉墓发掘出两种帛书

《老子》写本，则是以“德经”为上卷，“道经”为下卷。王弼《老

子注》是千年来流传最广的注本。

（3）《墨子》：《墨子》是墨家学说总集，不是墨子自著，而

是门人弟子撰述。《汉书·艺文志》记载《墨子》71篇，今本只存

53篇。关于这53篇的时代和作者，情况颇为复杂。大约《尚贤》、

《尚同》等《墨子》10论24篇，是墨子讲学的记录，集中反映了墨

子学说和其说理文的特点，而被称为《墨辩》的《经上》、《经下》、

《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》是后期墨家作品。《耕

柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》系语录对话汇编。

《亲士》、《修身》、《所染》、《悟仪》、《七患》、《辞过》、

《三辩》是弟子们发挥墨子学说的杂论。《备城门》第11篇讨论防

御术和守城设施。孙诒让《墨子闲诂》是今见最好的注本。

（4）《孟子》：《孟子》是孟轲及其弟子共同写定的。《史记·孟

子荀卿列传》载，孟子“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼

之意，作《孟子》七篇。”《汉书·艺文志》则著录《孟子》11篇。

赵岐《孟子章句·题辞》：“又有外书四篇，《性善辩》、《文说》、

《孝经》、《为政》，其文不能弘深，不与内篇相似，似非《孟子》

本真，后世依仿而托之者也。”（《孟子正义》）今本《孟子》7篇，

伪出的4篇已佚。东汉赵岐《孟子章句》是最早的注本，朱熹《孟子

集注》和焦循《孟子正义》也很有影响。

（5）《庄子》：司马迁称庄子“著书十余万言”（《史记》），

《汉书·艺文志》称“《庄子》五十二篇”。晋时郭象在古本52篇

的基础上，删去十分之三，并为之作注，流传下来，成为定本，即今

本《庄子》。古本唐以后散佚。今本《庄子》和古本《庄子》司马彪

注本，都有内、外、杂篇之分。内、外、杂之划分，一般认为是郭象

所为，或认为是淮南王刘安及其学者门客，或认为是刘向。持此说者

认为内七篇的篇名也出于刘向之手。

（6）《荀子》：《荀子》32篇，《汉书·艺文志》、《隋书·经

籍志》都记作《孙卿子》。唐杨倞为之注，始称《荀子》，从《劝学》

以下至《赋》26篇，是荀子自著。《大略》以下至《尧问》当是荀

子门人弟子辑录。王先谦《荀子集解》、梁启雄《荀子简释》是通行

的较为完备的注本。

（7）《韩非子》：《汉书·艺文志》载有55篇，今本亦是55

篇。大部分都出于韩非自著，但也有少量窜入的篇章。王先慎《韩非

子集解》、陈奇猷《韩非子集释》等注本可参看。

二、体裁变迁

诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛

围中形成并繁荣起来的。《尚书》中的记言文字，已初具说理文的论

说因素。我国古代说理文体制的逐步形成，跟百家争鸣以及诸子散文

的出现和发展相一致。

诸子散文的体裁变迁大体上经历了三个阶段：

（1）春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。

《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反

映了早期儒家的思想和活动。其文学成就主要体现在高超的语言运用

水平。《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编，反映的是墨家学

派所代表的小生产者的思想。其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。