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中国古代儒家思想

专题提示

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。

儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。新编中学中国

古代史教材对儒家思想的形成与发展过程作了较为详细的表述，从而使该部分

内容更加丰满。儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚

至用儒家思想来治国。因此该部分内容又往往与继承中国传统文化、宏扬中国传

统文化联系在一起，其意义就更加深远。对中国传统文化我们的宗旨是：取其精

华，弃其糟粕。

知识梳理

儒家思想的形成与发展

（1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”

，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正

统文化。

2（）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；

主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑

薄税。

3（）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起

新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋

繁露》。

4（）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一

种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专

政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。

5（）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建

纲常来反对佛道的观点。

6（）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主

要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐

的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。

其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，

是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他

提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

7（）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相

对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，

说明它已经走到极端。

２．进步的思想家对传统儒学的批判

（1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君

思想，对明清进步思想家有一定影响。

2（）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至

论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，

他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

3（）清初：①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的

批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对

晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致

用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切

实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君

主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。③王夫之是一位杰出的唯物主

义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天

下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静

即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展观点来看待历史，

认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着

革新的光芒。

同步导学

中国古代对治国思想的选择：史学界认为：自汉武帝至清末，中国统治阶级

选择的治国模式是外儒内法而剂之以道。即以儒家文饰政治，以法家支持政治，

以道家调剂政治。这种治国模式的形成，在秦汉以前经历了较长时期的选择和探

索的过程。

在原始社会，生产力水平低下，社会生活原始粗放，民风淳朴，没有私有观念，

人人平等相亲，过着一种美好的无忧无虑的生活。在氏族公社和部落联盟事务的

管理上享有充分的民主，主要靠部落联盟首领的智慧和美德来教化民众，治理国

家的思想处于萌芽状态。在奴隶社会随王位世袭制取代“禅让制”，产生了阶级和

国家，统治者一方面制定了宗法等级制度以维护奴隶主阶级的统治，一方面以武

力作为统治的后盾。

春秋战国时期，中