2025年高考语文课内文言文知识梳理（统编版）专题20《兼爱》（解析版）.pdfVIP

2025年高考语文课内文言文

挖空、知识梳理与过关训练

专题20兼爱

圣人（）以（）治天下为（）事者也（句式），必知乱之所自

起（），焉（）能治之；不知乱之所自起，则不能治（）。譬（）之如医

之攻（）人之疾者然（），必知疾之所自起，焉（）能攻之；不知疾之所自起，则

弗（）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（）能治之；不知乱之所自起，

则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察（）乱之所自起。当（）察乱何自起（句

式）？起不相爱。臣子之不孝（）君父，所谓乱也。子自爱（句式），

不爱父，故亏（）父而自利（）；弟自爱（句式），不爱兄，故亏

兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（）父之不慈（）

子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄

自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。

虽至天下之为盗贼（）者亦然（）。盗爱其室（），不爱异室，故窃异

室以利（）其室；贼爱其身（），不爱人，故贼（）人以利其身。此何

也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家

（），不爱异家，故乱异家以利（）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异

国以利其国。天下之乱物（），具（）此而巳矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使（）天下兼相爱，爱人若（）爱其身，犹

（）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（）不孝？犹有不慈者乎？视弟子

与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？

视人身若其身，谁贼？故盗贼有（）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视

人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（）

亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则

天下治。

故圣人以治天下为事者，恶（）得不禁恶而劝（）爱？故天下兼相爱则治，

交相（）恶则乱。故子墨子（）曰不可以不劝爱人者，此也（句式）。

【答案】

圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）治天下为（作为）事者也（判断句），必知乱之

所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治（治理）。譬（比）

之如医之攻（医治）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所

自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所

自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通“尝”，尝试）察乱何自起

（宾语前置）？起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱（宾语前置），不爱

父，故亏（使动，使……亏损）父而自利（使动，使……受益）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自

利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，

兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之