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《师说》第三课时

《《师说》第三课时》这是优秀的教学设计文章，希望可以对您

的学习工作中带来帮助！

《师说》第三课时

教学目标:

知识与能力:积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、

也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

过程与方法:培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文

言文的记诵能力。

情感态度与价值观:1.培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。

2.认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。3.认识教师的

作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

教学重点:学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部

分名词、形容词的意动用法。

教学难点:了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

教学环节教学内容教师手记

(重点内容:学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生

可能行为预见及对策等)

一、检查作业。

二、诵读第3段。

1.齐读第三自然段。

2.让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。

3.教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。

4.问:第三段与第一段关系怎样?(作者引述孔子的言行，阐述了什

么观点?作出了什么论断?)

这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

第一层:提出分论点:圣人无常师。

第二层:用孔子的言和行两方面的事例论证。

举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的

事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人:自己，善者，不善者，

而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。

最后作者从孔子的事例中推断出:“弟予不必不如师，术业有专攻”的

结论。

5.讨论:“圣人无常师”这个说法的实质是什么?对我们有怎样的启

示?

(1)“圣人无常师”出自《论语子张》:“夫子焉不学，而亦何常师

之有?”(子贡语)包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能

尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么

多的人学习，给我们树立了榜样。

(2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于

学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。⊙只查背诵一题，其

余二题在诵读和总结过程中自然完成。

⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要

提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中

加深理解。

【板书】三、举例宣扬从师的好风气(例证、引证、因果论证)

(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟

子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人

学习，是很有意义的。

6.齐诵一遍。

背诵线索提示:观点(“古之学者必有师”)-师之责(“师者，所以传

道授业解惑也。”)-求知规律(“人非生而知之”)-择师标准(“道之所

存，师之所存”)-三组对比(古圣人从师，今众人耻学;其身耻师、替子

择师;“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”)-新师道观(“弟子不必

不如师，师不必贤于弟子”)-写作缘由。

三、总结全文

1.本文的思想意义。

导入:课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十

分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈

体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文

体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传

统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄;当时有许多人都跟着学，

形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。

韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监(官学)任教。当时的社会

是怎样一副样子呢?门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子

学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》

中说的很直白:

由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，

以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因

抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂

名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

古语有云:“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大

张旗鼓地宣扬自己的观点