人教版语文八年级上册第六单元课文《〈孟子〉三章》详解精练.pdfVIP

人教版语文八年级上册第六单元课文

《〈孟子〉三章》详解精练

《得道多助，失道寡助》

一、作家作品

1.作者简介

孟子（约前372--前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时

期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。他继承

了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思

想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的

政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。

2.背景链接

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其

学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中

庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富

感染力，流传后世，影响深远。

二、字词句积累

1.读准字音

米粟（sù）亲戚畔之（pàn）域（yù）民

2.重点词语

城:内城。

郭:外城。在城外加筑的一道城墙。

三里、七里：均非实指，说明城邑之小。

人和：指人心所向，上下团结等。

寡助之至：之，动词，到。至，极点。

池：护城河。

兵革：泛指武器军备。兵，兵器；革，皮革制成的甲、胄、盾之类。

坚利：坚固锋利。

米粟：指粮食。

多：充足。

天下顺之：顺，归顺，服从。

3.通假字

亲戚畔之（通“叛”，背叛。）

4.古今异义

委而去之（古义：放弃。今义：委任。）

委而去之（古义：离开。今义：到……去。）

域民不以封疆之界（古义：限制。今义：地域。）

5.词类活用

域民不以封疆之界（名词用作动词，限制。）

固国不以山溪之险（形容词的使动用法，使……巩固。）

威天下不以兵革之利（形容词用作动词，震慑征服。）

6.翻译下列句子。

（1）天时不如地利，地利不如人和。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形

势，比不上作战中的人心所向，内部团结。

（2）夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取

胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

（3）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不

战则已，战就一定胜利。

三、整体感知

1.朗读节奏

域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利。

得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之。多助/之至，天下顺之。

2．本文的中心论点是什么?

中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”。

四、深层探究

1.文章开篇提出中心论点。围绕此论点，文章是如何逐层展开论证的？

文章开篇提出论点,指出“人和”是克敌制胜的首要条件,由此逐层展开,用概括性

的战例加以证明,分别就天时与地利、地利与人和作比较,指出天时、地利、人和

三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理,

得出“得道多助,失道寡助”的结论,阐明了“人和”结果是“多助”“天下顺之”；

最后把“多助”与“寡助”进行对比,自然导出“得道者多助,失道者寡助”的结

论。

课文论证方式如下：

中心论点：天时不如地利，地利不如人和。

↓

论证：战例一（攻方失利）天时不如地利。

战例二（守方失利）地利不如人和。

↓

总结：得出主旨：得道者多助，失道者寡助。

2.“人和”与下文所说的“道”是什么关系？

“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天

下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。

3.中心论点既然已得到了论证的情况下，为什么还要写“故曰战必胜矣”?

这样写的作用是在前面论述的基础上的进一步阐发，将论点的范围由战争推及到

治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”

实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；

失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，最后一句绝非多余的闲笔。

4.为了引证自己的观点的正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪

两个角度提出的？

例一：城环而攻之不胜——突出地利的重要性(从进攻一方而言)；

例二：城高兵利粮足不守——突出人和的重要性(从防守一方而言)。

5.本文论述的是不是军事问题？理由是什么？

不是，作者论述的不是军事问题，而是政治问题。孟子生活在兼并战争激烈的战

国中期，他继承孔子的思想，极力主张行