《中医基础理论》讲课稿：脏象学说概述.pdfVIP

《中医基础理论》讲课稿：脏象学说概述

我们现在上课。上一节我们讲了中医学的科学思维，中医学科学

思维的形式，讲了意象思维和抽象思维，中国古代哲学的气、阴阳、

五行学说为中医学奠定了科学思维方式。中医学的科学思维方式称之

为朴素的、系统的、整体的思维方式。在这样的思维方式，在气、阴

阳、五行的科学观、方法论的基础上，中医学构建了自己的理论体系。

脏象学说

我们下面讲第二章，脏象学说，脏象。我们在讲前面科学思维的

时候，已经初步涉及到脏象理论的方法论。这一章的目的要求：1.

掌握脏象和脏象学说的基本概念。2.掌握脏象学说的特点及其在中医

学（理论）中的地位。3.掌握脏腑的概念、分类及其生理特点。4.

掌握脏腑的（主要）生理功能以及脏腑之间的关系。5.熟悉脏腑的生

理特性及其意义。6.了解五脏与形体、官窍、五志、五液的关系。

一、脏象的基本概念

我们首先讲脏象的基本概念。

一、藏与臓、脏。藏，在汉字里面读[cáng]和读[zàng]，两种读

音。读[cáng]，它的义项（一）为隐藏、藏匿的意思；(二)是深的意

思，这个“深”是指由上而下或者由外而内的距离较大。在我们脏象

学说里面，当读[cáng]的时候，有这么两种含义。比较一下，读[zà

ng]（藏），其义项：一、是储存东西的地方；二、是指内脏。有草

字头这个“臓”（[cáng]）字，日后汉字演化为月肉这个“脏”，体

现了人体的心肝脾肺肾五脏这个脏。汉字演化过程经历这样一个过

程。在我们脏象，历代书籍里面表述脏象这个概念的时候，使用的语

言符号可以用这个“藏”，也可以用这个“脏”，月肉这个“脏”是

由它（臓）演变而来的，它还体现了汉字的演变形式。那么它的含义，

在脏腑的脏的时候，它的含义取其义项之一，它的内涵和外延越来越

小，内涵越来越深，专指中医脏腑的脏。月肉这个“臓”是我们现代

简化字“脏”的繁体字。《现代汉语大词典》、《辞海》、《辞源》

语言文字委员会所规定的，现在都使用这个简体的“脏”。它，原来

的就是繁体的“臓”。现行我们国家立法了，语言使用规范了，所以

本教材使用这个“脏”，但是为了学习方便，就把原来繁体字的两种

不同的语言符号，同读[zàng]一一给大家介绍出来。这个臓（脏），

是指人体内脏的通称，在中医学当中主要是指五脏，以别于六腑。

第二、讲讲脏器与脏腑。器，在中国传统文化里面，一、在哲学

里面，器与“道”相对，器是指有形的具体物质。那么器和道什么关

系呢？在中国传统哲学里面讲，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

中国古代哲学有形下、形上这一类范畴，把它再抽象出来，称为“道

器”的范畴。那么，器，在哲学上指具体有形的物质；而道，是指这

种物质世界所反映出来的规律，（合为）道器。这是中国古代哲学一

个最重要的范畴，它在中医学历代文献里面也反映出来，尤其是《内

经》。那么《内经》在说明世界和说明医学问题的时候，它也引用了

中国古代哲学的范畴来论述自己的问题。在中医学里面，这个器，一

是指躯体，二是指器官。这是其一、什么叫做器。二、什么叫做脏器。

脏器，在中国古代的中医文献里面，也常常出现这个术语，但是按照

现代的《汉语词典》、《辞海》、《辞源》，我们所说的脏器这个符

号，这个概念，是指与内脏通称，也就是说内脏与脏器它俩通称。在

解剖生理学上，主要是解剖学的概念，是指呼吸、消化、泌尿、生殖

等几个系统的器官的总称，就是人体器官的总称，称之为脏器。它属

于解剖学概念，实体性的器官，叫脏器。中医学文献里面，并不是不

使用脏器的概念，也使用脏器的概念，它反映出来中医学是有解剖学

基础的。现在一般意义上讲，脏器就是一个实体性（的）解剖学概念，

有别于脏腑这个概念。三、脏腑。什么叫做脏腑？脏腑是人体内脏的

总称，它包括五脏六腑、奇恒之腑，属于中医学的概念。这个概念基

于解剖，又非为解剖。我们前面讲科学思维的时候，中医脏象学是以

象定脏，基于解剖，又非解剖。由此我们理解脏腑这个概念，它是基

于解剖，但是脏腑的概念不完全是解剖，既是又不是。因此，学习中

医脏腑的概念，与解剖学脏器不能等量齐观。

第三、讲脏腑和脏象。一、脏腑。脏腑的本义和引申义。就中医

学脏象学说里面所提到的脏腑，其本义是人体实体器官。我们现在脏

象学说里面所说的心、肝、脾、肺、肾，在中国最早的字书里面，可

以找到根据。《说文》（中）它们同属于肉部，在象形文字里面它们

都有具体的形象，它表示了是人体内的、体腔之内的具体的实体器官。