论福克纳的宗教观-信仰.docx

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论福克纳的宗教观

信仰

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论文导读:：福克纳在作品中大量使用了基督教的元素。福克纳借助这些基督教的故事和原型表现了信仰与救赎的重要主题。精神空虚信仰缺失的人们需要救赎。

论文关键词：基督教，信仰，救赎

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福克纳在作品中大量使用了基督教的元素，评论家因此指出，“福克纳是我们时代最深刻的基督教作家之一。在他作品的每一处都有基督教的原罪前提,每一处都有灵与肉的冲突。”[1]针对这一观点，肖明翰提出质疑，并探讨了福克纳同基督教文化传统的渊源，并指出福克纳对基督教文化既有继承也有批判。[2](P72-77)孙家广[3](P139-141)等都集中分析了福克纳作品中的大量运用的神话原型和宗教典故，并都指出福克纳是一个善于运用神话和创造神话的作家。对福克纳与基督教之间深刻的渊源已有很多探讨，但福克纳到底是不是一个基督教作家，他有什么样的宗教观，却很少提及。通过分析福克纳的几部代表作品，本文探讨福克纳的人道主义宗教观。

基督教思想在美国南方社会一直都占据着统治地位，长期影响和控制着社会的意识形态，美国南方也因此被称为‘圣经地带’[4](P114)。在《押沙龙，押沙龙！》中，生活在1909年的昆丁仍然呼吸着“1833年那个星期天早晨教堂钟响时同样的空气”，“我在20岁时就比许多死去的人老了”。如同小说中的人物一样，福克纳自己也是出生并成长在浓厚的宗教氛围里，他曾经说到：“作家必须从他的背景出发进行写作。他必须写自己知道的东西，基督教传说是任何一位基督徒背景的一部分，尤其是一个乡下男孩信仰，一个南方乡下男孩的背景。”[5](P86)基督教的文化因此成为了福克纳作品中重要的组成部分。基督教元素在福克纳作品中无处不在，福克纳借助这些基督教的故事和原型表现了信仰与救赎的重要主题。在福克纳自己创造的神话世界———约克纳帕塔法里，精神空虚信仰缺失的人们需要救赎，上帝却从未出现。在处处弥漫着残忍暴戾的南方世界，找不到基督的博爱宽容，只有冷漠不堪，甚至互相残杀的现代人。福克纳曾感叹：“如果基督在1914年—1915年再一次出现的话，他就会再一次被钉死在十字架上。”福克纳对南方社会腐败、道德沦丧现状的批判显而易见。

在《喧哗与骚动》中，福克纳呈现了一个毫无信仰的现代精神荒原。康普生先生认为生活就是愚人所讲的故事,充满喧哗与骚动,毫无意义。思想保守的康普生对失去贞操的女儿却毫不在意，漠不关心论文提纲怎么写。大儿子杰生被金钱泯灭了人性，唯利是图地聚集着钱财，与家人之间毫无感情纽带。昆丁虽然把家族的荣誉看得高于一切，沉湎在对传统与准的追忆之中，然而家族的衰败使他限于绝望。而班吉这个被认为是基督的化身却只能在混沌中看着这个喧嚣而骚动的世界，毫无拯救的能力。可以说，福克纳的很多作品都呈现出了类似的精神荒原的图景。在约克纳帕塔法这个精神空虚、喧嚣骚动、信仰坍塌的世界里,福克纳塑造了无数个现代的耶稣,这些人物明显具有耶稣的特征，但这些耶稣式人物都已不再是博爱宽容、普救世人的形象。耶稣的现代化身们既无法拯救自己，也不能救赎他人。《喧哗与骚动》里的班吉不过是一个白痴，《八月之光》里的乔·克里斯默斯在宗教和种族主义的迫害下挣扎。耶稣的现代化身无不是处于受难之中等待救赎的凡人，他们不但不能显扬上帝的博爱和宽容，甚至自己都在人心的冷漠和宗教迫害下苦熬着人生。上帝不但不能拯救世人，反而变成了控制和迫害他人的工具。不论是对于那些以主的名义横行于世的人，还是对那些受难的灵魂，“公正、万能的上帝”都视而不见。《八月之光》中，米莉尽管有孕在身，残忍的父亲还是枪杀了她的男友，仅仅是因为怀疑他有黑人的血统。随后，他又冷眼旁观女儿在难产中死去，并百般折磨已经成为孤儿的乔，最后狠心将他抛弃。然而，这一切的所为都被老克道汉斯披上了神圣的外衣，他声称他是按照上帝的旨意在行事。同样，乔的养父麦克伊琴也声称以上帝的名义折磨乔，使得乔在鞭打和冷酷中度过了幼年的岁月。“主”就是这般残忍,只知惩罚却不知怜爱世人。主是无情的，他只代表着白人的利益，对黑鬼们毫不留情，正如乔所说，“黑种人受到的诅咒是上帝的诅咒”。[6](P170)乔·克里斯默斯虽然只是被怀疑有黑人血统，也注定被白人社会放逐，最终死在白人社会对其的残酷私刑之下。

福克纳把小说中的人物同耶稣的生平相互对比,但读者却找不到耶稣拯救终生的精神。社会的混乱和宗教的堕落使福克纳认识到,荒诞的现代世界没有耶稣的容身之地信仰，即使有着和耶稣一样生平的现代化身，也都是扭曲变形，无力自救更无力救他的庸人。耶稣基督的形象在福克纳的小说中彻底退去了神圣的光环，福克纳显然不会信奉这样的耶稣。艾略特曾经形象而深刻地概括了失去上帝之后人类就只剩下“一堆破碎的意象”。福克纳也说，“精神的东西已不复存在,剩下的问题只有一个:我何时被炸死?”[7](P25