元古文训释—古文标点翻译（古代汉语课件）.pptx

古文标点;目录;;古人重视句读训练，认为明辨句读是读懂古书的起点。

古人把“习六书，明句读”作为“小学”的主要内容。

《礼记·学记》：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志”。

“离经”,断句绝也，也就是句读经典的能力。韩愈《师说》：“彼童子之师授之书而习其句读。”;2.句读的符号;3.句读的来源

刻书有句读是从宋朝开始的。

宋朝使用“。”“，”表示句、读。

明代出现了人名号和地名号。

即在人名旁边画单直线，在地名旁边画双直线

这是我国最早的标点符号。?

但直到清末，一般的书籍仍然不断句。;;;我国古书没有标点，没有加标点的古文，称为“白文”古人读起来也很困难。

《后汉书·班昭传》：“《汉书》始出，多未能读者，马融伏于阁下从昭受读。”;;3.与文言的特点有关

①对称性

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。（《淮南子》）;3.与文言的特点有关

③节奏鲜明

天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。

（《易经·系辞上》）;;;2.内容必须符合情理

所谓符合情理，就是指不但要和客观事物的情理相合，还要与上下文的情理相合。否则就会出现问题。;;3.必须符合古代的语法和音韵，如：

三十幅，共一毂。当其无有，车之用。（朱谦之《老子校译》）

三十幅，共一毂。当其无，有车之用。

“车之用”在古代不能单独成句，如单独成句须加“也”。;如果标点的内容有押韵的地方，还必须与古人的音韵相符。这也是衡量标点是否正确的一个重要标准。如：;;;太祖闻而召佗佗常在左右太祖苦头风每发心乱目眩佗针鬲随手而差《三国志·华佗传》

太祖闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。;;;4.审查复核

对标点的古文重新审查，找出其中断句或使用标点的错误之处，加以修改完善，使一篇古文尽善尽美。;初，公筑台临党氏，见孟任，从之。閟，而以夫人言许之。割臂盟公，生子般焉。《左传·庄公三十二年》

初，公筑台，临党氏，见孟任，从之。閟，而以夫人言，许???。割臂盟公，生子般焉。;（2）查误断：检查文中是否有不当断而误断的地方。

项藉少时，学书不成，去学剑，又不成。《史记》

项藉少时，学书不成，去；学剑，又不成。

（3）查错点。就是查找所标点的古文中，是否有用错的标点符号。;标点的来源

标点要求

逼到的步骤;古文翻译;目录;;近代翻译家严复在总结外文翻译经验时指出：“译事三难：信、达、雅。”

这三大标准也完全符合古文翻译：“信”，即准确不走样。要求忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实，不可随意地增减内容。;;;;;;这段译文除“辱”字未能译作使动，“于”字未能译出介词“比”的意思外，基本对原文词语作了对译，但译得太硬太死。

此句可译作：因此灾祸没有比贪图私利更悲惨的，悲痛没有比伤心更厉害的，行为没有比使先人受辱更羞耻的。;;;;;;;古文翻译标准：信、达、雅

古文翻译方法方法：直译、意译

古文翻译步骤：审、切、译、整